規律是在事物的運動中反複出現的東西。規律既然反複出現，因此就能夠被認識。
《讀蘇聯〈政治經濟學教科書〉的談話》
我們要使錯誤小一些，這是可能的。但否認我們會犯錯誤，那是不現實的，那就不是世界，不是地球，而是火星了。
《不要迷信在社會主義國家裏一切都是好的》
在他之前中國的政治家、文學家的作品中沒有講過這些道理，更沒有人用親身的經曆來詮釋這些道理。我們讀毛澤東的文章總是新風撲麵，不煩不厭。就是因為他總能說出一點新道理，總能把問題說清，說透，讓你茅塞頓開。政論文章最怕沒完沒了地重複老調。中國到封建社會的末期，就是因為總在重複“子曰”而走向末路；“文革”就是因為總在重複階級鬥爭那些老調，再也搞不下去；到1978年真理標準討論前，就是因為搞“凡是”，總重複毛的語錄，黨就走向僵化。現在最可怕的是今天重複昨天的，下麵重複上麵的，這個報告抄那個報告，這個報紙抄那個報紙，層層重複，天天重複，美其名曰“步調一致，形成合力”，結果味同嚼蠟，沒有人看。我們看《毛選》，每一篇文章都是何等的鮮活。
3.永不脫離實踐：理從事出，片言成典。
依托實踐，從實際出發寫作，借事說理，是毛文的一大特點。理論本來就是出於實踐又高於實踐，指導實踐。政論文就是論政、議政，它既是工作的過程，完成任務的工具，又是工作的結果，是工作這棵大樹上的花朵。它雖然也是文學，但它不是敘事文、抒情文，更不是詩詞歌賦，它是政治，是真理，在文章諸姊妹中是最秉性嚴肅而作風實在的一個。它主要不是用來抒情、審美，是用來工作，或者是戰鬥的。這就帶出一個基本問題，政論文的寫作必須事出有因，通過具體的事來說理，然後上升到理論。也就是我們常說的理論來自實踐，指導實踐。這在文學創作則是來於生活，高於生活。正如文學與生活不可分，政論文也需要生活，政治生活，單純在書房裏是寫不出來的。毛澤東的文章總是自自然然地從其一件事說起，然後抽出理性的結論。不要小看這一點，這就是為什麽政治家、領袖的文章總是比專業作家的文章更有力，更好看。