按語
本文是弗洛伊德關於自戀問題的專論。自戀是弗洛伊德性學理論的組成部分之一。該文對自戀的起源、本質、表現形式及其在人的發展中的作用分別做了說明。它對理解弗洛伊德以力比多學說為基礎的泛性論有重要參考價值。
一
自戀（narcissism），由臨床描述引申而來，於1899年首次被納克（Paul Nacke）使用[222]，指個體像對待性對象（sexual object）一樣的對待自體的一種態度（attitude）。自戀者自我欣賞、自我撫摸、自我玩弄，直至獲得徹底的滿足。達到這種程度後，自戀便具有了性變態（perversion）的性質，因為個體**的全部都為它所獨占，所以具有我們所研究的性變態的特點。
觀察的結果常令精神分析者為之震驚，具有自戀態度的許多人還遭遇了其他障礙，比如賽哲（Sadger）所指出的同性戀（homosexuals）。此外，自戀應得到的力比多或許有更廣泛的表現，它也許會在人類性發展的正常過程中為自己保有一席之地。[223]精神分析之於神經症者的困難導致了同樣的設想，因為這種自戀態度似乎可以限製自戀者使之不易受到影響。就此而言，自戀不會是性變態，而是對自我保護本能的自我中心（egoism）的補充，可以作為適於所有生物體的標誌。
如果我們將“早發性癡呆”（dementia praecox）（克勒佩林，Kraepelin）或“精神分裂症”（schizophrenia）（布洛伊勒，Bleuler）納入力比多理論的假設之中，我們就會產生研究原生與正常自戀概念的迫切動機。被我稱為“精神偏執症”的病人（paraphrenics）表現出了兩個基本特征：妄自尊大和轉移對外部世界的興趣——對人和物的興趣。由於後一原因，使得他們難以接受精神分析的影響，我們的治療努力當然也便付之東流，不過，精神偏執狂者對外部世界興趣的轉移尚需做更精確的描述。同樣，癔症患者或強迫性神經症者也會視其病情放棄與現實的關係。分析表明，他們絕不會中斷與人、物的性欲關係，仍在幻想中保持這種關係。比如，一方麵，要麽用記憶中想象的東西代替現實客體，要麽把想象的東西與現實的客體相混淆；另一方麵，他放棄運動神經的初始活動而去實現與其他客體建立聯係的目的。隻是在力比多的這種情形下，我們也許才可以合乎邏輯地使用被榮格（Jung）混雜使用的“力比多內向”（introversion of the libido）。[224]否則，就會是“精神偏執症”的。病人似乎將其力比多從外部世界的人和物中撤回，而在幻想中不用他物加以替代。而一旦病人用幻想加以替代，整個過程就變成了第二位的，並成了試圖恢複的一部分——將力比多帶回到客體。[225]