1925
1月寫《從譯本裏研究佛教的禪法》。
1926
9月在巴黎國立圖書館發現了三種神會的語錄。
11月在倫敦大英博物館發現神會的《顯宗記》。
本年對中國禪宗真史料的存在作了一個初步設想，即指出在日本和敦煌可能還能找到其真跡。
1927
1月在大西洋上撰寫《海外讀書雜記》，記載巴黎、倫敦發現敦煌寫本的細節。
4-5月歸國途中，在東京會見高楠順次郎、常盤大定、矢吹慶輝，知矢吹亦從倫敦得敦煌本《壇經》。
8月在倫敦《泰晤士附刊》周刊文學發表書評，評論鈴木大拙的英文《禪佛學論集》（Essays in Zen Buddism Firesteries），指出集中關於禪的文章是較弱的篇什。
8月寫《菩提達摩考》。
1928
3月寫《白居易時代的禪宗世係》。
7月寫信給湯用彤教授，討論禪宗史的綱領。
7月寫《禪學古史考》。
1929
9月寫《菩提達摩考》。
1930
1月寫《跋曹溪大師別傳》（《壇經考之一》）。
4月出版《神會和尚遺集》，在這部以史料為主的集子中，寫作了長篇的《荷澤大師神會傳》。
1931
1月在致朝鮮學者金九經信中說了讀鈴木大拙的英文著作《楞伽經研究》的感想。指出自己與鈴木的異同：“鈴木先生的楞伽研究……有一部分的見解，他和我很相同。但有些地方，我不能完全同意，他似乎過信禪宗舊史，故終不能了解楞伽宗後來的曆史。”
11月為金九經編校《楞伽師資記》寫序。
1932
1月在《中國社會和政治評論》（Chines Social and Politicai Seiene Review vol.Is,No.4）發表《禪宗在中國的發展》（Development of Zen Buddhismin China).
5月完成《中國中古思想小史》，原擬寫14章，僅寫了12章，第8章之後是關於佛教禪宗的。