吾友周江左 【周江左：周嘉胄，號江左，揚州泰興人。《香乘》一書的編撰者。明萬曆十年（1582）生，約順治十八年（1661）間卒。周嘉胄明末清初寓居金陵，所著《香乘》、《裝潢誌》二書，有名學林，又能詩善書，精鑒別，富藏弆。】為《香乘》，所載天文地理、人事物產，囊括古今，殆盡矣，餘無複可措一辭。葉石林《燕語》【《燕語》：宋朝葉夢得著，是作者記錄故實舊聞和古今嘉言善行的筆記類著作。葉夢得（1077—1148），字少蘊，號石林居士，蘇州吳縣人，紹興四年進士，翰林學士、吏部尚書、龍圖閣直學士，能詩工詞，除《燕語》外，有多部著作傳世。】述章子厚【章子厚：章惇（1035—1105），字子厚，福建浦城人，北宋時期大臣，曆事神宗、哲宗、徽宗三朝，官至宰相，為人多謀善斷，有較高的政治和軍事才能，因為堅決支持王安石變法以及對舊黨手段過激，被《宋史》列為“奸臣”。元祐更化時期，章惇被貶嶺南，文中言及他在嶺南聽聞的關於焚香幫助神仙飛升的說法。】自嶺表還，言神仙升舉 【升舉：登仙。】形滯難脫，臨行須焚名香百餘斤以佐之。廬山有道人積香數斛 【斛：量詞。多用於量糧食。古代一斛為十鬥，南宋末年改為五鬥。】，一日盡發，命弟子焚於五老峰下，默坐其旁。煙盛不相辨，忽躍起在峰頂。言出子厚，與所謂返魂香【見正文“返魂香”條。】之說皆未可深信；然詩禮所稱燔柴事天，蕭焫供祭【燔柴事天，蕭焫供祭：《通典·禮三》：“祭天則燔柴，祭地則瘞血，祭宗廟則焫蕭。”燔（fán）和焫（ruò）都是焚燒的意思；蕭，指香蒿。】，蒸享苾芬【《詩經·小雅·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。”】，升香椒馨，達神明、通幽隱，其來久遠矣。佛有眾香國 【眾香國：出《維摩詰經·香積佛品》，“上方界分，過四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積，今現在。其國香氣，比於十方諸佛世界人天之香，最為第一……”】，而養生煉形【煉形：道家謂修煉自身形體。】者亦必焚香，言豈盡誣哉？古人香臭字通，謂之臭。故《大學》言：“如惡惡臭。”而《孟子》以鼻之於臭為性，性之所欲不得而安於命【按，此段文字出《孟子·盡心下》，是原文意思的概括，並非原文。】。餘老矣，薄命不能得致奇香，展讀此乘，芳菲菲兮襲餘。計人性有同好者，案頭各置一冊，作如是鼻觀 【鼻觀：佛教禪觀之一種，以嗅覺入觀的方法。蘇東坡、黃庭堅等宋人詩中常提及，因此也作為品香的一種雅稱。】否？以香草比君子，屈宋諸君【屈宋諸君：屈原、宋玉等人，過去楚國經常以香草比君子。】騷賦累累不絕書，則好香固餘楚俗。周君維揚【維揚：揚州的別稱。《尚書·禹貢》：“淮海惟揚州。”惟，通“維”。後因截取二字以為名。】人，實楚產，兩人譬之草木，吾臭味 【臭味：指同類，《左傳·襄公八年》：“季武子 曰：‘誰敢哉！今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。’”杜預 注：“言同類。”】也。