據我個人的觀察，新思潮的根本意義隻是一種新態度。這種新態度可叫做“評判的態度”。
評判的態度，簡單說來，隻是凡事要重新分別一個好與不好。仔細說來，評判的態度含有幾種特別的要求：
（1）對於習俗相傳下來的製度風俗，要問：“這種製度現在還有存在的價值嗎？”
（2）對於古代遺傳下來的聖賢教訓，要問：“這句話在今日還是不錯嗎？”
（3）對於社會上糊塗公認的行為與信仰，都要問：“大家公認的，就不會錯了嗎？人家這樣做，我也該這樣做嗎？難道沒有別樣做法比這個更好，更有理，更有益的嗎？”
尼采說現今時代是一個“重新估定一切價值”（Transvalualuation of all values）的時代。“重新估定一切價值”八個字便是評判的態度的最好解釋。從前的人說婦女的腳越小越美，現在我們不但不認小腳為“美”，簡直說這是“慘無人道”了。十年前，人家和店家都用鴉片煙敬客，現在鴉片煙變成犯禁品了。二十年前，康有為是洪水猛獸一般的維新黨，現在康有為變成老古董了。康有為並不曾變換，估價的人變了，故他的價值也跟著變了。這叫做“重新估定一切價值”。
我以為現在所謂“新思潮”，無論怎樣不一致，根本上同有這公共的一點：評判的態度。孔教的討論隻是要重新估定孔教的價值。文學的評論隻是要重新估定舊文學的價值。貞操的討論隻是要重新估定貞操的道德在現代社會的價值。舊戲的評論隻是要重新估定舊戲在今日文學上的價值。禮教的討論隻是要重新估定古代的綱常禮教在今日還有什麽價值。女子的問題隻是要重新估定女子在社會上的價值。政府與無政府的討論，財產私有與公有的討論，也隻是要重新估定政府與財產等等製度在今日社會的價值。……我也不必往下數了，這些例很夠證明這種評判的態度是新思潮運動的共同精神。