範蠡西施泛舟太湖隻是美好的童話，他們大概是被沉江淹死了
吳王夫差盉
“四大美女”是指西施（沉魚）、王昭君（落雁）、貂蟬（閉月）、楊貴妃（羞花）四位古代女性。這種說法來源很晚，到清代《白雪遺音》才正式提出。其中昭君、貴妃是曆史人物，而貂蟬是基於曆史塑造的虛構人物。那麽作為“四大美女”之首的西施，究竟是曆史還是虛構人物呢？
夫差為西施鑄造的青銅器？
該盉高二十七點八厘米、口徑十一點七厘米、腹徑二十四點九厘米，有一個折沿、扁平的蓋，蓋通過鏈條與提梁相連。提梁為弧形龍狀，近流部為一個有龍頭，龍頭有尖角；另一端有龍尾翹起，龍梁背脊上又有蟠龍作為裝飾，中間有一段未裝飾用於提攜。圜底下三個獸蹄形足，足上部有變形獸麵紋。總之，這件盉非常精美。
那麽這篇銘文的內容很明顯了，就是夫差用青銅為一位女子鑄器，那麽這位神秘的“女子”是誰呢？
按照一般青銅器書寫的慣例，這種一般是夫差為自己出嫁的女兒作器，或者是夫差為自己迎娶的妻子作器。比如“吳王光鑒”就提到吳王闔閭的女兒叔姬寺籲嫁給蔡侯，闔閭為她鑄造了這件青銅鑒。“叔姬寺籲”的“叔”是排行、“姬”是姓、“寺籲”是名字，女子的身份非常清楚。那麽為什麽這件盉隻稱呼“女子”呢？
陳佩芬先生指出：“在春秋晚期青銅器銘文中，無論大小國君，其妻、女、妹等女子都有自己的國名或姓，或兼有，或兩者必居其一，而此盉銘文吳王夫差為一女子鑄器，在這樣重要的青銅器上，為其作器的女子竟沒有國名，也沒有姓，表明她不是貴族，可能是一位社會地位比較低的女子，這在春秋時代青銅器銘文中是一特例。那麽這位非貴族而在吳宮中能夠獲得夫差寵幸的女子是誰呢？”作者推理道：“這就不能排除女子其人為西施的可能。”