考古發現顛覆了文獻記載：“吳鉤”原來不是兵器，隻是種生活用具
吳王光銅帶鉤
古代詩詞中，經常會出現“吳鉤”一詞。李賀說“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，辛棄疾說“把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意”，這樣看，“吳鉤”應該就是一種兵器了。《封神演義》說得更明顯：“木吒背上寶劍兩口，名曰：‘吳鉤’，此劍乃‘幹將’‘鏌耶’之流，分有雌雄。”那麽，吳鉤就是一對寶劍，而寶劍為何會被叫“鉤”？
吳王闔閭的衣帶鉤
被稱為“吳鉤”的文物確實有出土，隻不過並不是兵器，而是衣帶鉤。
浙江紹興有一個西施山遺址公園，又叫土城山，過去傳說是美女西施居住的美人宮所在。
1959年，在這裏出土過一些青銅農具和兵器。1979年，又出土了二十多公斤青銅塊及煉銅坩堝殘件。新世紀以來，又陸續出土了大量青銅器，其中不少青銅帶鉤流入民間，據不完全統計有失數百件之多，紹興博物館曾一次就征集過四十五件。
工吾即勾吳，也就是吳國，吳王光即吳王闔閭。句就是勾，也就是帶鉤。那麽很明顯，這三件銅帶鉤就是闔閭所鑄的器物。
那麽，這三件吳王闔閭的帶鉤，為什麽會流入越國的手工作坊？從越國文字與銅器均向吳國學習看，這三件帶鉤應該不是越人為吳王生產的貢品，而是越人製作帶鉤時參考的吳人樣品。紹興是春秋越國都城，吳越兩國是死敵，吳王闔閭、夫差父子先後喪命於越王勾踐之手，其間勾踐一度臣服於夫差過。作為吳王闔閭使用的器具，夫差不太可能送給越人做樣品，那麽最有可能的還是勾踐滅吳之後的戰利品。
帶鉤是什麽？相當於今天的衣帶扣、皮帶扣，是把衣帶係在腰間的生活用具，先秦文獻中非常常見。