他的字，該說是高明的字還是拙劣的字呢？是成熟的字還是幼稚的字呢？用手寫的字還是用心寫的字？還是人格影響之下形成的字呢？又或是學者的字？高僧之筆？還是書法家的字呢？書法家的字應該寫得更好吧，首先，他們寫不出風格這麽高尚的字。若要說是學者之字，尋常學者又寫不出那種自由奔放。要說是和尚的字呢，又沒有所謂的和尚習氣。如果說是俳句詩人，在他們身上通常看不見這種認真的態度。
這是在其他地方看不到的，這才是憑著日本傲人見識而生的茶道、茶的儀式，因為頓悟此道，才能問世的書法。這是高明的字嗎？並不是。是拙劣的字嗎？也不是，他隻是好字。好字，除了來自良好的人格，就沒有其他母體能創作出好字了。
人格的善惡、高下，大部分都是天生的，唯有靠天決定，不過，我們絕對不能輕忽引人走向善智的教養。
即使世上有許許多多的美好，善字卻非常少見。美字到了一個程度之後，便容易陷入以技術為傲的惡習，不願認同傳統價值，意欲成就書法家的書法。善書的本質本來就為善，不管出了什麽錯，善書依然是善書，與低劣的醜惡毫無關係。
在當今的茶道之中，僅剩下點茶的形式還殘留一些影子，原本使人獲得最關鍵善知識的根源，也就是真心，幾乎已經絕跡了。他的字可以隱約看到幾分認真，未必是茶家一流的墨跡，然而，在現今世上，能寫出此等字的人格高尚之人，在茶道界現身，可以消除人們對茶道儀式的誤解，讓相當於我國粹之道更為鮮明，尤其是審美觀這點，不禁令人期待，將會帶來什麽有益的進展。
總而言之，踏入茶道的領域後，涉獵得愈深，觀點也會愈精密。因此，可以免於隻為表麵陶醉的杜撰謬誤。這名筆者就是茶道界第一名家，繼承千利休的表千家[22]第三代[23]覺覺齋原叟。