現實原則與享樂原則之間的拉扯
然而，我們可以合理地認為，由於現實意識增加顯然有助於降低他的全能感，而且弗裏茨必須在追根究底的衝動壓迫下，經由痛苦的努力才能克服全能感，因此現實意識與全能感之間的衝突，也是造成他矛盾態度的原因。當現實原則在衝突中占上風，顯示個人的全能感還是會受到局限時，他就會同時出現平行的需求，試圖貶低父母的無所不能，以緩和這個痛苦的衝動。但是如果享樂原則獲勝，他就會堅持父母是完美的，以支持這個原則試圖捍衛的全能感。或許也是因為這樣，這個孩子才會隻要一有可能，就會試圖挽救自己跟父母都是全能的信念。
當他被現實原則驅使，試圖痛苦地放棄自己不受限的全能感時，他同時可能開始需要界定自己與父母能力的界限。
我覺得，在這個個案裏，這孩子比較早出現，也發展得比較好的求知欲望，刺激了他較微弱的現實意識，也戰勝了他的潛抑傾向，而確保他能獲得對他而言如此新且重要的認知。這樣的認知，以及特別是隨之而來對權威的減損，將會更新並加強他的現實原則，讓他得以繼續在思考和認知上，獲得從他修正和克服全能感覺後，就開始出現的進展。他基於本能衝動試圖縮減父母的完美性（顯然有助於建立他自己與父母能力的界限），因此導致全能感覺降低，並導致權威減損。所以，權威的減損跟全能感的減弱，兩者之間得以互動和彼此支持。
樂觀態度與攻擊傾向
關於上帝存在的問題與死亡
自從關於上帝不存在的那次對話之後，他隻有少數幾次膚淺地提到這件事，而且大致上已經不再講到複活節兔子、聖誕老人、天使等等。但他確實又提過魔鬼。他問他姐姐，百科全書裏麵有什麽。她告訴他，你不知道的事情都可以在裏麵查到。於是他問：“那裏麵有沒有關於魔鬼的事？”她回答說：“有，裏麵說世界上沒有魔鬼。”他便沒有進一步的評論。他似乎對死亡隻建立了一個理論，而這個理論最早是出現在他針對L家小孩說的話：“我們全部都會回來。”還有一次他說：“我希望我有翅膀，就可以飛。小鳥死了以後還有翅膀嗎？一個人不在的時候，就是死掉了，對嗎？”這一次他沒有等人回答，而是直接繼續講下一個話題。之後他曾有幾次幻想自己能飛，還有翅膀。但有一次，他姐姐告訴他，飛船可以替代人的翅膀，他聽了很不高興。當時他很沉迷“死亡”這個主題。他有一次問他父親，他什麽時候會死。他也告訴傭人說她有一天會死掉，但他試著安慰對方說，那要等她老了以後才會發生。此外，他也跟我說過，他死的時候，動作會變得很慢——像這樣（他的手指移動得很慢、幅度很小）——還說當我死的時候，我的動作也會變得這麽慢。還有一次，他問我人睡覺時是不是都不會動，然後說：“不是有些人會動，有些人不會嗎？”有一次他在書上看到查理大帝的畫像，並得知他很久以前就死了，他問：“如果我是查理大帝，那我是不是死了很久了？”他也問過，如果一個人很久都不吃東西，是不是會死掉，還有要多久不吃東西才會死。