周恩來離開我們已近四十年，但是人們還是常常想起他說到他，其親切自然如斯人還在眼前。以至於“總理”這個詞幾為周恩來專有，他之後雖有多任總理，但人們單稱“總理”時多是指他。1998年，總理百周年時我曾寫過一篇《大無大有周恩來》說到“人格相對論”，偉人的人格是超時空的。要不然我們怎麽解釋：他雖是生活於那個時代，而後來的人也還在一代代地懷念他；他在政治上雖是代表一個國家，一個黨派，而許多別的國家、別的黨派的也一樣地尊敬他；和他同時期的還有一大批功業卓著的老革命家，而人們念叨最多、懷念最烈的卻是他。周恩來是一個超越時代、超越政治、超越黨派和國界，在人格上有普世價值的人。他的思想是對人類文明的貢獻。一個民族出了一個全世界都能接受的人物是我們民族的驕傲。研究周恩來，小者可知怎樣做官；大者可知怎樣做人；再大者可知怎樣構建一個社會。
周恩來人格精神有多方麵，其基本點有三：仁愛、犧牲和寬容，而猶以第一點為最。
一、仁愛
我在《大無大有周恩來》中談到周有六個“大有”，其中第一個就是“大愛”。愛這個詞在“文革”前和“文革”中是被當作資產階級思想批判的。殊不知共產黨和一切革命黨都是從同情被壓迫者出發，熱愛他們，因而產生革命的動機和動力，最後獲得他們的擁護而得勢、得天下的。而除邪教外的一切宗教也都是以愛心來團結民眾的。基督講上帝之愛，無分彼此；佛教講普渡眾生，甚至愛一蟲一草；儒家講“仁、義、禮、智、信”，第一個就是“仁”。仁即是愛，強調“二人”，處世要為別人著想，不能自私。愛是人類的本性，是存在於人與人之間的磁場。人人需要愛，也需要貢獻出自己的愛，才能溝通交流，才能生活生存。愛，先從最近處的身邊做起，進而普愛天下。有情愛而成婚姻，有血緣之愛而成家庭，有團體之愛而成宗教、黨派，有一族一國之愛而成社會，有人類之愛而普世同歸。古人設想過大同世界，馬恩設想過共產主義，都是平等、博愛。愛是人與人之間的紐帶，也是政治家團結民眾、改造社會、創造世界的大旗。