把不是“詩”的成分從詩裏放逐出去。所謂不是“詩”的成分，我的意思是說，在組織起來時對於詩並非必需的東西。例如通常認為美麗的詞藻，鏗鏘的音韻等等。
並不是反對這些詞藻、音韻本身。隻當它們對於“詩”並非必需，或妨礙“詩”的時候，才應該驅除它們。
《愛經》譯本序
奧維德全名普布利斯·奧維德·納索（Publius Ovidius Naso），於公元前四十三年生於蘇爾摩，與賀拉斯、卡圖魯斯及維吉爾並稱為羅馬四大詩人。奧維德髫齡即善吟詠，方其負笈羅馬學律時，即以詩集《情愛》為世矚目。漸乃刻意為詩，濃豔瑰麗，開香奩詩之宗派。卡圖魯斯之後，一人而已。
至其生平，無足著錄，唯曾流戍玄海之濱，此則為其一生之大關鍵，《蓬都思書疏》及《哀愁集》即成於此。蓋幽涼寂寞之生涯，實有助於詩情之要眇也。唯其流戍之由，亦莫能詳，或謂其曾與奧古斯都大帝孫女茹麗亞有所愛戀，遂幹帝怒，致蒙斥逐，顧無可征信，存疑而已。要之以作者之才華，處**靡之時代，醇酒婦人，以送華年，殆至白發飄零，遂多百感蒼涼之歎，亦固其所耳。
奧維德著述甚富，有《愛經》、《愛藥》、《月令篇》、《變形記》、《哀愁集》等各若幹卷，均為古典文學之精髓。今茲所譯《愛經》（Ars Amatoria）三卷，尤有名。前二卷成於公元前一年，第三卷則問世稍後，然皆當其意氣軒昂，風流飆舉之時。以繽紛之辭藻，抒士女容悅之術，於戀愛心理，闡發無遺，而其引用古代神話故事，尤見淵博，故雖遣意狎褻，而無傷於典雅；讀其書者，為之色飛魂動，而不陷於**佚，文字之功，一至於此。籲，可讚矣！奧氏晚歲頗悔其少作，而於《愛經》尤其悔艾，因作《愛藥》以為蓋愆。顧和凝《紅葉》之集，羨門《延露》之詞，均以晚年收毀而愈為世珍；古今中外，如出一轍也。