恭儉之要，在能容人。人心不同，苟以異己而輒排之，則非合群之道矣。且人非聖人，誰能無過？過而不改，乃成罪惡。逆耳之言，尤當平心而察之，是亦恭儉之效也。
選自《中學生修身教科書》蔡元培
戒失信
失信之別有二：曰食言，曰愆期。
食言之失，有原於變計者，如晉文公伐原，命三日之糧，原不降，命去之。諜出曰：“原將降矣。”軍吏曰：“請待之。”是也。有原於善忘者，如衛獻公戒孫文子、寧惠子食，日旰不召，而射鴻於囿，是也。有原於輕諾者，如老子所謂“輕諾必寡信”是也。然晉文公聞軍吏之言而答之曰：“得原失信，將焉用之？”見變計之不可也。魏文侯與群臣飲酒樂，而天雨，命駕，將適野。左右曰：“今日飲酒樂，天又雨，君將安之？”文侯曰：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可無一會期哉？”乃往身自罷之，不敢忘約也。楚人諺曰：“得黃金百，不如得季布諾。”言季布不輕諾，諾則必踐也。
愆期之失，有先期者，有後期者，有待人者，有見待於人者。漢郭伋行部，到西河美稷，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜。及事訖，諸兒複送至郭外，問使君何日當還。伋計日告之。行部既還，先期一日，伋謂違信於諸兒，遂止於野，及期乃入。明不當先期也。漢陳太丘與友期行日中，過中不至。太丘舍去。去後乃至。元方時七歲，戲門外。客問元方：“尊君在否？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉，與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期，日中不至，則是失信。”友人慚。明不可後期也。唐蕭至忠少與友期諸路。會雨雪。人引避。至忠曰：“豈有與人期，可以失信？”友至，乃去。眾歎服。待人不愆期也。吳卓恕為人篤信，言不宿諾，與人期約，雖暴風疾雨冰雪無不至。嚐從建業還家，辭諸葛恪。恪問何時當複來。恕對曰：“某日當複親覲。”至是日，恪欲為主人，停不飲食，以須恕至。時賓客會者，皆以為會稽建業相去千裏，道阻江湖，風波難必，豈得如期。恕至，一座皆驚。見待於人而不愆期也。