《碩人》 自《魯詩》以來，相傳以為為莊薑作。以詩本文論，此說是也。此詩魯以為刺，毛以為憫，其實不含刺憫，但形容莊薑容貌意態之美耳。蓋莊薑初由齊至衛，衛人驚其美而有儀，乃作此歌。故先敘其家世，末敘其媵從也。此與《召南》之《何彼穠矣》，《大雅》之《韓奕》，皆歌初嫁之詩。《左傳》“美而無子，衛人所為賦《碩人》也”，此乃發明《毛傳》所謂憫者，詩文全不涉及“無子”。《左傳》中論詩義者多劉歆諸人羼入，成其古文學之係統，前人論之詳矣。
《氓》 婦人為夫所棄之勞歌，與《穀風》同。
《竹竿》 諸侯女嫁於衛，思歸寧而不得之辭（非衛女嫁於侯者之辭）。
《芄蘭》 所謂不詳。
《河廣》 《毛序》以為宋桓夫人作。“宋桓夫人，衛文公之妹，生襄公而出。襄公即位，夫人思宋，義不可往，故作是詩以自止。”不知此說是否，其為思宋之詩則無疑。
《伯兮》 丈夫行役在外，其妻思之。
《有狐》 丈夫行役在外，其妻慮其無衣無裳。
《木瓜》 男女相好之辭。
王
《王風》是周朝東遷以後在王城一帶的民間詩。《王風》與二《南》不同者，二《南》雖涉東周之初，猶是西周之遺風，所以並不是亂世之音；《王風》則在東遷之後，疆土日蹙，民生日困，所以全是些亂離的話。
《黍離》 行邁之人悲憤作歌。《毛序》謂“周大夫行役至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩”。然詩中雲：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！”與此情景頗不切合。
《君子於役》 丈夫行役於外，其妻思之。
《君子陽陽》 室家和樂之詩。
《揚之水》 戍人思歸之詩。東遷之後，既亡四疆，而南國又迫於楚。周室當散亡之後，尚須為南國戍。申甫許皆受迫害，而周更大困矣。此桓莊時詩，桓莊以前，申甫未被迫，桓莊已後，申甫已滅於楚。