西方的真正行善者和慷慨大方者，並沒有在給我們送來的麵包裏加進針和刺。他們當然想利用我們，而不是要害我們。可是，那針生自何處，那刺又來自何方呢？這個題目，我將另找機會進行探索。
是的，阿拉伯語將在高等學校和非高等學校普及，用它教授所有課程，使我們的政治傾向得到統一，使我們的民族意誌得到統一。因為在學校裏可以統一傾向和意誌。但是，這一點隻有在用國家的費用培養新一代時才能實現；隻有在我們每個人都為一個祖國而取代兩個肉體和靈魂相矛盾的祖國的兒子時，這個任務才能完成；隻有用我們自家的麵包取代施舍的麵包時，這個任務才能完成。因為一個饑餓的討飯者是以施主慷慨為接受麵包的條件的。誰把自己置於受禮者的地位，誰就不能反對送禮者；受禮者總處於被動地位，而送禮者總是處於主動地位。
五
標準阿拉伯語將戰勝各種方言並統一方言嗎？
方言在不斷變化和攻進，粗硬處被變得柔軟。但它不會也不能被擊敗——應該不被擊敗——因為它是被我們稱為語言的根本，是被我們稱為修辭的起源。
語言像別的事物一樣，都遵循著最合理的必需存在下來的規律。在方言裏有許多存在下來的最合理的要求，因為它最接近於民族的思想，最接近於普遍民族性的目標。我說，它將存在下去，我的意思是說它將與語言本體結合，變成整個語言的一部分。
每一種西方語言都有方言。那些方言都有文學、藝術現象，均不乏美妙、新穎之處，頗受歡迎，而且在歐洲和美國都有一批天才詩人，他們能在自己的長詩與二重奏韻詩中成功地將方言與標準語巧妙結合，詩品感情豐富，十分動人心弦。我認為在輪旋曲、抑揚格詩歌、《諷刺詩》和《打油詩》中，有許多新的轉喻、美妙的借喻和新創輕快表達方法。假若我們把這些放在用標準語言寫的、充滿我們報刊雜誌的詩作旁邊，會像一束香花放在一堆幹柴旁邊那樣，或像一群善唱的舞姬麵對著幾具木乃伊。