又如肉刑之法，自漢文帝後，亦無人昌言複古。王符、崔寇、仲長統之流，頗主嚴刑，諸葛武侯治蜀，亦主嚴峻，然均未及肉刑也。唯魏之鍾繇、陳群，嚐議複之，然群製定魏律，終亦不主肉刑，足知一時之論，亦自知其不可行矣。又如井田之製，秦、漢而後，唯王莽一人行之，詔以天下田為王田，禁民間不得賣買，然卒以致亂。若宋時張子厚行之於鄉，要為私人之試驗，非朝廷之定製。清初，顏、李派之王昆繩、李剛主輩，亦頗有其意。
餘意王、李輩本以反清為鵠，其所雲雲，或思借以致亂，造成驅滿之機耳。以故滿清一代，痛惡主張封建、井田之人。總計三千年來，主張封建、世卿、肉刑、井田者，曹元首、王船山、王昆繩、李剛主、李德裕、鍾繇、陳群、王莽、張子厚九人而已。此九人者，除王莽外，或意有偏激，或別含作用，固不可盡斥為頑固。就雲頑固，二千年來，亦不過九人而已。
此外尚有一事足資討論者，則什一之稅是已。按十一而稅，《春秋》三傳及孟子之書，無不以為善製。《公羊》言什一行而頌聲作，孟子謂：“輕則大貉、小貉，重則大桀、小桀”，以為什一而稅，乃稅則之中。然漢初什五而稅一，文、景減賦，乃三十而稅一，自茲以還，依以為準。即今蘇、鬆賦稅，最為繁重，然與全國輕稅之地平均計算，亦無過三十稅一者。（其預征田賦至民國五十年之類之非法行為，破壞國家定製，則未可以為例。）故自漢後稅法觀之，則什一之稅，已為大桀、小桀，前代尊信孟子，不敢昌言駁議，多泛泛釋之，然亦從無主張是者，有之，唯王莽一人而已，莽亦卒以致亂，後人引以為戒久矣。