儒者以此等家庭之多，誇獎某地方風俗之厚，或且自詡其教化之功，就大謬不然了。然經濟上雖有此需要，而私產製度，業已深入人心，父子兄弟之間，亦不能無分彼此。於是一方麵牽於舊見解，迫於經濟情形，不能不合；另一方麵，則受私有財產風氣的影響，而要求分；暗鬥明爭，家庭遂成為苦海。試看舊時倫理道德上的教訓，戒人好貨財、私妻子。而薄父母兄弟之說之多，便知此項家庭製度之岌岌可危。製度果然自己站得住，何須如此扶持呢？所以到近代，除極迂腐的人外，亦都不主張維持大家庭。如李紱有《別籍異財議》，即其一證。至西洋文化輸入，論者更其提倡小家庭而排斥大家庭了。然小家庭又是值得提倡的麽？
不論何等組織，總得和實際的生活相應，才能持久。小家庭製度是否和現代人的生活相應呢？曆來有句俗話，叫做“養兒防老，積穀防饑”。可見所謂家庭，實以扶養老者、撫育兒童為其天職。然在今日，此等責任，不但苦於知識之不足（如看護病人，撫養教育兒童，均須專門知識），實亦為其力量所不及（兼日力財力言之。如一主婦不易看顧多數兒童，兼操家政。又如醫藥、教育的費用，不易負擔）。
在古代，勞力重於資本，丁多即可致富，而在今日，則適成為窮困的原因。因為生產的機鍵，自家庭而移於社會了，多丁不能增加生產，反要增加消費。如紡織事業。兒童的教育，年限加長了，不但不能如從前，稍長大即為家庭掙錢，反須支出教育費。而一切家務，合之則省力，分之則多費的（如烹調，浣濯）。
又因家庭範圍太小，而浪費物質及勞力。男子終歲勞動，所入尚不足以贍其家。女子忙得和奴隸一般，家事還不能措置得妥貼。於是獨身、晚婚等現象，相繼發生。這些都是舶來品，和中國舊俗，大相徑庭，然不久，其思想即已普遍於中流社會了。