古代所謂同姓，是自認為出於同一始祖的（在父係氏族，則為男子。在母係氏族，則為女子），雖未必確實，他們固自以為如此。同姓與否，和血緣的遠近，可謂實無關係。然他們認為同姓則同德，不可結婚，異姓則異德，可以結婚，理由雖不確實，辦法尚覺一致。至後世所謂同姓，則並非同出於一原；而同出於一原的，卻又不必同姓。如王莽，以姚、媯、陳、田皆黃、虞後，與己同姓，令元城王氏，勿得與四姓相嫁娶（《漢書·莽傳》），而王、孫鹹，以得姓不同，其女轉嫁為莽妻（《漢書·訴傳》），此等關係，後世都置諸不論了。
所謂同姓異姓，隻是以父係的姓，字麵上的同異為據，在理論上，可謂並無理由，實屬進退失據。此因同姓不婚之製，已無靈魂，僅剩軀殼之故。總而言之，現在的所謂姓氏，從各方麵而論，都已毫無用處，不過是社會組織上的老廢物罷了。參看下章自明。
婚禮中的聘禮，即係賣買婚的遺跡，古禮稱為“納征”。《禮記·內則》說：“聘則為妻，奔則為妾”；《曲禮》說：“買妾不知其姓則卜之”；則買妾是真給身價的，聘妻雖具禮物，不過僅存形式，其意已不在於利益了。
古代婚禮，傳於後世的，為《儀禮》中的《士昏禮》。其節目有六：即（一）納采（男氏遣使到女氏去求婚），（二）問名（女氏許婚之後，再請問許婚的是那一位姑娘？因為納采時隻申明向女氏的氏族求婚，並未指明那一個人之故），（三）納吉（女氏說明許婚的係那一位姑娘之後，男氏歸卜之於廟。卜而得吉，再使告女氏），（四）納征（亦謂之納幣。所納者係玄纁束帛及儷皮），（五）請期（定吉日。吉日係男氏所定，三請於女氏，女氏不肯定，然後告之），（六）親迎（新郎親到女氏。執雁而入，揖讓升堂，再拜奠雁。女父帶著新娘出來，交結他。新郎帶著新娘出門。新娘升車，新郎親為之禦。車輪三轉之後，新郎下車，由禦者代禦。新郎先歸，在門首等待。新娘車至，新郎揖之而入。如不親迎的，則新郎三月後往見舅姑。親迎之禮，儒家讚成，墨家是反對的，見《禮記·哀公問》《墨子·非儒篇》），是為六禮。