關於“世界末日”（world catastrophe）妄想底層的某些過程，弗洛伊德得出了以下結論：“病人已經從周遭的人們以及外部世界中，廣泛地將他們曾經投注的力比多（libidinal cathexis）抽離出來，於是任何事物對他而言都變得無所謂、不相幹，而且必須透過一種次合理化過程來加以解釋，如同被‘神奇化、倉促而表麵化地即席創造出來’。世界末日就是這種內部災難的投射，因為自從他將愛從他主觀的世界中抽離出來時，他的世界就已經走到盡頭了。”（同上，第70頁）這個說明尤其和客體力比多的紊亂，以及隨之而來與他人及外部世界的崩解有關。不過，弗洛伊德更進一步地考慮到這種紊亂的另一個層麵，他說：“我們不能忽略這種可能性，力比多的紊亂可能反應在自我貫注（egoistic cathexes）之上，就如同我們不能忽視相反的可能性（也就是說，一個次發的或者被誘發的‘力比多過程’的紊亂，可能產生於自我中不正常的改變）。事實上，有可能這種過程形成了精神病的特征。”特別是最後兩句所表達的可能性，在弗洛伊德對“世界災難”的解釋與我的假設之間提供了聯結。如我在第一章所提出的，自我中不正常的改變是源於早期自我的過度分裂過程，這些過程與本能的發展及本能欲望（instinctual desires）所引發的焦慮密不可分。弗洛伊德後期有關生本能和死本能（取代了自我本能和性本能的概念）的理論發現，力比多分布的紊亂假定了破壞衝動與力比多之間的離解（defusion）。我認為自我的一部分將其他部分消滅的機製，構成了“世界災難”幻想（上帝對弗萊克西靈魂的侵襲）的基礎，這個機製暗示了占優勢的破壞衝動淩駕於力比多之上。接著，在自戀力比多分布上的任何紊亂，同與內射客體的關係有密切關聯，而（根據我的工作）內射的客體從一開始就形成了自我的一部分。於是，自戀力比多與客體力比多之間的相互作用，對應了“與內射客體的關係”以及“與外部客體的關係”之間的相互作用。如果自我與內化的客體在感覺上是碎裂的，那麽嬰兒就會體驗到一種內部的災難，並且會延伸到外在世界，被投射到這個世界。根據本章所論及的假設，這種和內在災難有關的焦慮狀態，發生在嬰兒期的偏執——分裂位置時期，並且形成了日後精神分裂症的基礎。按照弗洛伊德的看法，早發性癡呆（dementia praecox）的決定性固著點是在發展的最早階段。提到早發性癡呆（弗洛伊德將之與妄想症區別）時，他說：“決定性的固著點應該比妄想症發生在更早的階段，而且應該大約在發展期開始，從自體情欲（autoerotism）進入到客體愛的時候。”（同上，第77頁）