一個民族的獨立、興旺、發達，要靠武力強大、經濟獨立，更要靠精神自立。我們這個民族始終有堅強、勇敢、自信的一麵，從文天祥的“天地有正氣”到共產黨人的自力更生。但也有奴性殘餘的一麵，魯迅當年就曾為此終身戰鬥，可惜還是劣根難盡。一個沒有了自立意識、自立願望的人還侈談什麽發展產業。在商品生產上靠貼牌銷售終歸沒有出路，在文化產業上貼牌更是一種自殺。事實上，張家界景區改名的做法已遭到國民的反對。據湖南本地紅網，外地鳳凰網、環球網做的調查，反對者分別達94%、82%、91%，國內媒體一片批評。事後，當事者解釋說是為促銷，是民間所為。但不管怎麽解釋，以一座標誌性的名山來試刀，這終是幹了一件蠢事，這說明亂改洋名這根神經碰不得。張家界本來是一處發現較晚，大自然為我們保存較好的原生態景觀，也因此獲得世界非物質文化遺產的殊榮，祖宗有功，湖南有幸，自應珍重。前幾年張家界曾因無序開發，亂建賓館、電梯，而為了“申遺”又不得不強行拆遷。那一次土折騰，餘影猶在，現在又來了一次洋折騰。我們不是每天喊著學習踐行科學發展觀嗎？胡錦濤在紀念改革開放三十年的講話中用了“不折騰”這個詞。希望重讀一下講話，真的少來一點折騰。
酒與詩的聯想
我曾有幸到山西杏花村汾酒廠住過幾天，那實在是一個美的去處。取名“醉仙居”的大院花木蔥豔，太湖石假山後，石雕的牧童橫笛騎牛，緩緩而來，現出杜牧那首名詩的意境。我也品過這種古酒，其味之醇，難以言詞。記得當時曾綴聯以感懷：“杏花一枝，花開千年永不敗；竹酒半杯，酒後三日香猶存。”自此，便常願天下有緣人都能去那勝地一遊。
以上本是一段舊事，歲消月磨，漸漸淡忘。不料近讀趙越寫的《杏花村酒歌》，又惹起我的聯想。古人說：“文如飯，詩如酒。”飯，充饑而已。但人們在腹飽之後，或未餓之時，卻又離不開酒，它是生活中另一種高級的需要。正像詩，它比之其他文體是更高一級的藝術。製酒曰釀，喝酒叫品，作詩曰賦，念詩叫吟；而無論好酒、好詩，一律統之曰：醇。醇香、醇美、醇厚之謂。詩、酒是相通的，趙越的這首詠酒詩，是有醇味的，香醇、厚遠之味。它不是飯，人隻有餓時才想起去吃。而是一杯好酒，人們隨時都願捧起品一品，當你讀罷後放入抽屜，不時還想取出來再念一遍。我曾是愛讀詩、寫詩的，但已好有幾年再不為之。原因是如大家常說的，詩多好的少，要能寫出好句已不敢奢想，就是讀詩也常後悔，後悔浪費了時間。而趙越這首《酒歌》，不能算短，凡八十四行，不但可以終續，還能吸引你再讀、再品。詩本應做到這一點，但要真能做到這一點很不易。一杯水酒，如果誰要化驗它的成分，大概就那幾種，可以列出一張表來，但它那品味，則是無法簡單確指的。比如汾酒吧，便是入口綿、咽時甜、閉口香，瞬間三變，任你去品。一首好的詩呢，也是這樣。這首酒歌，緣物生情，借酒說人，是在講怎樣釀造生活，品嚐人生。研究自然科學的錢學森，曾提出一個藝術高低的劃分標準，就是看他是不是說出了哲理。但那自然不是說教，否則不如去讀社論。正像那酒，如為甜、香，不如去吃糖，不如去尋香料。這是一種“有韻”的哲理，美的韻律，厚的韻味。如酒的香甜。《酒歌》基本上做到這一點了，有較深的哲理挖掘，能讓人一唱三歎。我想不必摘出句來為它做廣告，還是請讀者去自品。