廖秀娟
本書收錄了十四位作家的十七篇作品，十四位作家中，七位是日本近代知名的文學家，七位是職業登山家。以日本第一高山富士山為題描寫的作品有小島烏水《雪中富士登山記》、太宰治《富嶽百景》《關於富士》、若山牧水《駿河灣一帶的風光》、阪口安吾《日本的山與文學》，以及作家近鬆秋江以富士山附近的箱根駒嶽為題材的作品《箱根的山》；以日本阿爾卑斯山脈槍嶽、穗高嶽為主題的作品有芥川龍之介《登槍嶽記》、早川鯰子《於穗高嶽屏風岩》、大島亮吉《涸澤岩小屋的某一夜》；以岩手縣奧羽山脈為題的作品有宮澤賢治《那米床山的熊》；另外以高山四季風景、地形、溫泉、動植物為題的作品有高村光太郎《山之春》《山之雪》，以及木暮理太郎《山的魅力》、若山牧水《圍繞火山的溫泉》；描寫登山愛山之情的作品有職業登山家鬆濤明《懷山之心》、辻村伊助《登山早晨》、石川欣一《可愛的山》等作品。
依照日本山嶽協會於二〇〇七年出版的《日本山嶽會百年史》一書中的記載，日本人自古以來即習慣接近山嶽，其中大部分是源自於山嶽信仰所帶起的宗教登山或狩獵目的的登山。到了明治初期才開始有了以測量為目的的登山和為了調查地質、研究高山植物等目的的學術登山，而純粹以享受登山樂趣的近代登山在當時仍不多見。一直到了一八九四年誌賀重昂的著作《日本風景論》刊登之後，才開始刮起日本近代登山的風潮。
山嶽信仰是屬於自然崇拜的一種，特別是像狩獵民族等與山嶽關係密切的民族會對險峻的自然環境抱持著敬畏之心，他們深信山嶽之地是具有靈力的，越是人難以靠近的嚴峻山脈，產生的敬仰之情則越發深遠，這股畏懼大自然的力量之後則發展成宗教形態的登山。例如古代的日本神道信仰中，人民從森林中的水源、礦山、依附森林而生的動植物中取得了生存所需的供給，對此充滿感激的同時，雄偉的山勢、轟隆振動的火山噴發也引發當時日本人對山嶽以及森林的懼怕敬畏之心，因此他們在各個大山中建立神社，祈求山之禦神可以降臨坐鎮，這當中最為人所知曉的就是富士山。