靜觀世變，覺天下之足以供吾人受用者，不外此二字。《論語》未章雲：“不知命，無以為君子。”
足見“命”為孔教最精微之理。《墨子·非命》篇所雲：老莊所力辯，不厭求詳，尤見命畢關係之重。
子所雲“不知命，無以為君子”，“君子”二字，乃孔子立教之名稱，即人格也。君子既為人格，而命學又最深，不知命即無以為君子，然則全世界之合人格者不其少哉？不知孔子之所謂“命”，乃人人所當知而且易知者，固不必如宋儒理氣之說過於深，且不似庸人吉凶禍福之說之近於妄。《中庸》雲：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”可見命者天命，天命即性也。人之性受於天，天之所命即成為人之性。性者非他，宇宙間一切物類之所同具也。附子性熱，大黃性涼，砒霜性毒。故性者又本能之謂，知命者，即知天命我以何種本能。就此本能保存而發揮之，是謂盡性。孔子雲：“唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可與讚天地之化育”也。
《知命盡性》