史料以求真為尚真之反麵有二：一曰誤，二曰偽。正誤辨偽，是謂鑒別。
有明明非史實而舉世誤認為史實者任執一人而問之曰，今之萬裏長城為何時物，其人必不假思索，立答曰秦始皇時。常人每語及道教教祖，輒言是老子。似此等事，本有較詳備之史料，可作反證；然而流俗每易致誤者，此實根於心理上一種幻覺，每語及長城輒聯想始皇，每語及道教輒聯想老子。此非史料之誤，乃吾儕自身之誤，而以所誤誣史料耳。吾儕若思養成鑒別能力，必須將此種心理結習，痛加滌除然後能向常人不懷疑之點能試懷疑；能對於素來不成問題之事項而引起問題。夫學問之道，必有懷疑然後有新問題發生，有新問題發生然後有研究，有研究然後有新發明。百學皆然，而治史特其一例耳。
頃所舉例，吾命之日局部的幻覺。此外尤有一般的幻覺焉：凡史跡之傳於今者，大率皆經過若幹年若幹人之口碑或筆述，而識其概者也。各時代人心理不同，觀察點亦隨之而異，各種史跡，每一度從某新時代之人之腦中濾過，則不知不覺間輒微變其質如一長河之水，自發源以至入海，中間所經之地所受之水，含有種種雜異之礦質，則河水色味，隨之而變。故心理上的史跡，脫化原始史跡而喪失其本形者往往而有。幻覺一起，則真相可以全蔽，此治學者所最宜戒懼也。
《中國曆史研究法》