不要用太好看的裝飾打扮你的思想；
不要太多話亦不要多管閑事；
讓你內心的神明作你生活的主宰。我們不應該隻是懷想，生命一天天地在消逝，來日無多；我們也要想一想，假使壽命可以延長，我們的心靈將來是否仍可同樣地適宜於了解事實以及對於神與人的事物之沉思冥想，這恐怕是個疑問吧？因為如果一個人壽至期頤，呼吸的能力、消化、思慮、欲望，以及其他類似的能力，當然他還是有的，但是，一身精力之全部的使用，確切地克盡厥職，詳細地分辨感官所接觸的一切，清楚地判斷結束自己生命的時機是否業已來臨，以及其他類似的決定，都是極需要訓練良好的思考能力的——這些本領在他身上早已滅絕了。所以我們亟需努力向前，不僅是因為我們時刻在接近死亡，也是因為在死以前，我們的了解力與知覺已經在逐漸消失了。
自殺的權利是斯多亞派哲學的信條之一，凡因愛國、慈善、貧窮、痼疾、衰老，皆可自殺。該派大師芝諾（Zeno）與克萊安西斯（Cleanthes）都是自殺死的。奧勒留隻認為一個人在不可能過一種真正的生活時才可以自殺，他自己就曾一度絕食以求速死。
梁實秋批注
還有一件事我們要注意：在自然運行中有些附帶現象其本身頗為美妙而富**力。例如：烤麵包的時候，麵包上有些地方是要裂開的，這些裂縫雖然也可說破壞了麵包師的計劃，其本身卻並不壞，具有一種奇特的刺激食欲的力量。再例如，無花果爛熟時也會裂開；橄欖將要爛熟墜地時也有一種特殊的美。低垂的穀穗，獅子的凸出的眉頭，野豬嘴邊滴下的沫子，還有許多別的事物，如果撿出來單獨觀察，絕不能說是美，可是由於它們是自然運行所產生的結果，遂顯得頗為美妙，討我們的喜歡。同樣的，如果一個人有敏銳感覺，深刻地體認宇宙的活動，則任何事物，縱然是間接產生的現象，亦必會令他覺得可喜，是整體的一部分。他看野獸張著大嘴，和看畫家或雕刻家所表現的，能得到同樣多的快感；在老年的男人或女人身上他會看到成熟的境界，在年青人身上他會用純潔的眼光看到誘人的可愛處。許多類似的事物，不見得能討每個人的歡喜，但是一個真正熟悉自然及其一切作品的人必然能徹底欣賞。