[1]原注：Vgl.Die Struktur des Unbewußten,GW 7.
[2]原注：Collected Papers on Analytical Psychology,2.Aufl.,1917.
[3]譯注：在榮格的心理分析學裏，我們必須注意榮格對“心理”和“心靈”這兩個概念的區分。他曾在《榮格論心理類型》這本論著中提到：“在研究無意識結構的過程中，我一直覺得有必要區別‘心理’（Psyche）和‘心靈’（Seele）這兩個概念。對我來說，心理是所有意識和無意識的心理過程的總和，至於心靈則是某種有清楚界分的特定功能綜合體，如果我們把‘人格’視為它的特征，那是再恰當不過了！”請參照莊仲黎譯著：《榮格論心理類型》，517頁，台北：商周出版，2017年。
[4]原注：Vgl.Zur Psychologie und Pathologie sogenannter occulter Phänomene,GW 1.
[5]原注：Der Inhalt der Psychose,GW 3.
[6]原注：Vgl.Wandlungen und Symbole der Libido,1912。亦請參照收錄於《榮格全集》第五卷的《轉變中的象征》（Symbole der Wandlung），即榮格大幅修改並擴充《力比多的轉變與象征》的內容，而發表於1952年的論文。
[7]原注：Vgl.den Kommentar zu 《Das Geheimnis der goldenen Blüte》,GW 13.
[8]譯注：衛禮賢的《太乙金華宗旨》的德譯本，雖然有不少翻譯錯誤，但這個譯本卻促使榮格展開歐洲煉金術的研究，並深刻影響了榮格對歐洲煉金術的心理學詮釋角度。
[9]譯注：這裏所謂的“對上帝的戀慕”（Gottesminne）是從歐洲中世紀騎士對貴婦的愛慕之情（Minne）衍生而來的。
[10]原注：Vgl.dazu über 《transzendente Funktion》,in:Psychologische Typen,GW 6,§ 908.
[11]譯注：希臘文是《新約聖經》的書寫語言。
[12]譯注：希伯來文是《舊約聖經》的書寫語言。
[13]原注：關於這方麵的詳細依據，請參照Wandlungen und Symbole der Libido,1912.Neuausgabe:Symbole der Wandlung,GW 5.進一步的說明請參照《榮格全集》第五卷內容索引的詞條“風”（Wind）。