前於《綏服蒙古篇》，已言準噶爾之侵掠外蒙，適為清代效驅除之力。準噶爾為四衛拉特之一，其強盛在噶爾丹為酋長之時。以前自明末以來，則以和碩特為四衛拉特之首。四衛拉特本以天山之北，阿爾泰山之南，為其聚牧之地。和碩特汗圖爾拜琥本元太祖弟哈布圖哈薩爾十九世孫，哈布圖哈薩爾之八世孫烏嚕克特穆爾，始分為和碩特部，又九傳至博貝密爾咱，始稱衛拉特汗。衛拉特明人謂之瓦喇。原非元代帝室之裔，至和碩特入居之，則衛拉特中有元之帝裔矣。始居烏魯木齊，即後設迪化府，為新疆省城地。圖爾拜琥為博貝密爾咱之孫，又稱顧實汗，襲據青海，遂徙牧焉。青海本古西羌，唐以後為吐蕃地。吐蕃亦分四部：一曰青海；二曰喀木，即今西康；三曰藏，亦稱前藏；四曰後藏。顧實汗既襲青海，並取喀木。吐蕃後音轉為圖伯特，又作唐古特。唐古特故有王，明末時為藏巴汗。其時黃教已盛，而藏巴不尊信之。四世達賴喇嘛雲丹嘉穆錯之第巴，乞兵於顧實汗，入藏攻殺藏巴汗，以達賴、班禪二喇嘛分主前後藏黃教，而以其長子達延統藏地為汗。於是唐古特為和碩特蒙古所有。傳至達延之孫拉藏汗，為準噶爾策妄阿喇布坦所襲殺。其時第六世達賴喇嘛真偽發生糾紛，中朝順青海部人信仰，與其族拉藏汗被戕之仇，用青海為出兵根據地，逐準噶爾據藏之將，納青海所奉之達賴喇嘛入藏地安禪，事在康熙六十年，詳前《定西藏篇》。斯時中朝為青海伸其達賴喇嘛之信仰，為和碩特複其拉藏汗被戕之仇，用拉藏遺臣仍理藏地政務，可謂有惠於青海和碩特矣。乃至世宗嗣位，青海又叛。青海顧實汗卒於順治十三年，其子在青海者為鄂齊圖汗，亦為噶爾丹所破。自此為準噶爾稱強於四衛拉特之時，四衛拉特皆受其壓製。康熙三十六年，聖祖既大勝準部，噶爾丹走死，和碩特台吉紮什巴圖爾等請覲，諭以“天暑未便，至秋涼來朝”。紮什巴圖爾為顧實汗親子，特封以親王爵，餘諸青海台吉授貝勒、貝子、公爵有差，又預定藏功、青海複振。準部憚中朝，不敢蹂青海，止戕顧實汗後人拉藏汗於藏地。紮什巴圖爾之子羅卜藏丹津，既襲親王爵，從大軍入藏歸，感覺唐古特本皆和碩特部屬，己又顧實汗嫡孫，思複先世霸業，反結準噶爾策妄阿喇布坦為助，於雍正元年夏，誘青海諸台吉盟於察罕托羅海。令去清廷所授王、貝勒、貝子、公等爵，各用所部故號為台吉，自號達賴琿台吉以統之。諸台吉中，察罕丹津為顧實汗曾孫，雍正元年，以補敘定藏功，由郡王晉和碩親王，與羅卜藏丹津埒。額爾德尼額爾克托克托鼐，亦顧實汗曾孫，由貝勒晉郡王。二人者，均不從叛謀。餘多附逆，或被脅從，遂以兵掠不附者。察罕丹津及額爾德尼及兩人所屬，先後來歸，處之蘭州甘州境內。署撫遠大將軍貝子延信以狀聞，詔遣駐西寧之侍郎常壽諭和羅卜藏丹津。常壽尋疏報抵青海，羅卜藏丹津不從詔。十月，敕授年羹堯撫遠大將軍，改延信為平逆將軍，而羅卜藏丹津亦執使臣常壽，筆帖式多爾濟死之，遂寇西寧，為守將所敗。年羹堯旋奏迭敗來犯之敵，亦奏青海台吉以下被脅者屢次率屬來歸，又奏羅卜藏丹津送侍郎常壽回營，詔拿解西安監禁。時青海有大喇嘛，曰察罕諾們汗者，自西藏分支，住持塔爾寺，為黃教宗。羅卜藏丹津誘使從己，於是遠近風靡，遊牧番子喇嘛等二十餘萬同時**。二年正月甲申諭：“逆賊羅卜藏丹津一事，喇嘛等理宜善言開導，令不致起事，戕害生命，是為維持佛教。如不能，亦應呈明該將軍等，閉戶安居，豈意反助背逆之人，糾合數千喇嘛，手持兵刃，公然抗拒官兵，及潰敗猶不降順，入廟固守，以致追殺覆滅，有玷佛教甚矣。欽惟太宗時，第五輩達賴喇嘛遣使入覲，極為恭順，世祖時又延至京師，蒙被殊禮。百年以來，法教興隆，皆我朝之恩賜。準噶爾寇犯招地，殺僧毀廟，聖祖遣師恢複，重安達賴喇嘛法座，佛教複興。如此隆恩，喇嘛並不感激，反助悖逆之人，凶惡已極，於佛門之教尚可謂信受奉行者乎？將朕此旨，遍諭各處寺廟喇嘛，並住居蒙古紮薩克處之大小喇嘛知之。”