現代文學時期出現了一些戲擬曆史[1]（傳說）的改編話劇，這類劇作沒有按照以往的敘事脈絡推演故事、設置人物，而是采用了反向思維重新評估曆史（傳說）事件、人物。如衛聚賢的《雷峰塔》[2]是1943年改編自白蛇許仙故事的話劇，劇作重新組建了傳統白蛇許仙故事的情節和構架，將帶有神異色彩的傳說處理為現實男女的婚戀事件，勾勒出一幅迥異於傳統的全新圖景。通過對《雷峰塔》改編的個案研究，探究劇作反神話敘事背後蘊含的正史意圖和現代價值，可以更好地理解當時劇壇中戲擬曆史的改編作品。
[1] 來自英文parody，即滑稽的模仿，又翻譯為戲仿，即戲謔性的仿擬。衛聚賢等劇作者對已經程式化的曆史故事進行戲謔化處理，但其目的不在於博人一笑，獲得滑稽的效果，而是別有深意。因此本文使用“戲擬曆史”一詞來描述當時的這類改編，以別於單純為滑稽而變更曆史故事的改編。
[2] 《雷峰塔》的作者，有論者認為是陳白塵，而衛聚賢不過署名而已。如卜仲康:《陳白塵生平紀略》中記:“代洪深為山西人衛聚賢作獨幕劇《雷峰塔》。”（卜仲康編：《陳白塵專集》，南京，江蘇人民出版社，1983，第25頁）陳白塵於1983年5月重慶劇協召開的座談會中說:“1944年，在寫劇本熱潮中，洪深應衛聚賢之請，由陳白塵用三天時間寫成《雷峰塔》，署衛聚賢之名。”（石曼：《重慶抗戰劇壇紀事》，北京，中國戲劇出版社，1995，第181頁）馬俊山指出:“《雷峰塔》署名衛聚賢作。衛係某銀行高級職員，愛好演劇，經朋友作伐，轉請陳白塵捉刀代筆。陳兩三天即草成該劇，送衛排演”。（馬俊山：《論國民黨話劇政策的兩歧性及其危害》，《近代史研究》，2002年第4期）但“代筆”之論似可探討，衛聚賢在《雷峰塔》序言中詳細介紹了《雷峰塔》創作到修改的經過。他寫的《雷峰塔》曾給郭沫若、洪深看過，洪深認為衛聚賢的《雷峰塔》“趣味甚好，就是離戲太遠了，我替你改過。”後“洪深先生在江津戲劇學校授課，來渝編戲排演大忙特忙，將雷峰塔的修改一推再推，終於薦舉了一個朋友修改”。（衛聚賢：《雷峰塔》，重慶，說文社，1944，第13頁）另，王修明《錦香囊》的考據指導為衛聚賢，似也可說明其在當時劇界的影響。