古代散文鑒賞理論對我們今天欣賞古代散文具有重要意義。我們欣賞一篇散文，可以從以下幾方麵進行。
第一，要識得文眼，領悟立意。
凡是構思精巧的散文，往往都有“文眼”，這是一篇文章的核心。鑒賞散文時，要盡力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛作用的“文眼”，以便領會作者寫作的緣由與目的。“文眼”的設置因文而異，可以是一個字、一句話，也可以是一種觀點、一種情緒，乃至一景一物，都有可能是“文眼”所在。把握“文眼”，其實也就是要找文章的立意所在。
古代散文中，議論文的立意比較明白，作者大多都在文本中直抒己見，如賈誼《過秦論》卒章顯誌：“仁義不施，而攻守之勢異也。”蘇洵在《六國論》中開門見山提出文章論點“六國破滅，弊在賂秦”。但是，狀物抒情類和敘事寫意類文章的立意有時候就不是那麽一目了然。蘇軾的《喜雨亭記》意在抒寫久旱得雨，國泰民安的喜悅之情；歐陽修的《醉翁亭記》主要表現不以個人得失為意，而以民之樂為樂、與民同樂之誌，但是這兩篇開篇都是描摹景色和抒情寫意，它們的文章立意是寄托在這種摹寫之中的。另一類記敘類散文通常是通過記人或者敘事來抒情言誌，而不是單純的記人或敘事。例如歸有光《項脊軒誌》，實寫軒中之景，而婉轉抒情，追念親人之愛，抒發自己安貧樂道之情懷。
不同文章的不同立意，需要通過仔細分析來把握。所謂“形散神不散”，散文表麵起來是散的，但是因為“文眼”和立意的存在，它的“神”並不散。要想把握立意，就要從文章結構和行文線索入手。結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡。分析結構，抓住線索，才能透過散文“形散”的表象抓住其傳神的精髓，繼而深入理解作者的思路和文章的立意。由文章結構和行文線索入手，不僅有助於理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的一種鑒賞。