適之近撰時論[2]，多不中肯要。去年他在《新月》[3]上發表一文，《我們走哪條路》，裏麵陳說中國五個鬼即貧窮、疾病、愚昧、貪汙、擾亂，而對於帝國主義之侵略，竟武斷地將它一筆勾銷。梁漱溟曾寫了一封信駁他。東京的幾位朋友對於他這種見解也深致不滿。我個人則以為除了外國帝國主義之外，認為國內還有一個大妖精被適之忽略了。這個大妖精便是多福多壽多男子的多生主義。因為多生所以田不夠種、工不夠做、飯不夠吃。因為多生所以窮；因為窮所以有病，不能醫，有子女不能教。因為大家多生所以窮親戚多、窮朋友多，累得意誌薄弱的人不得不貪。因為多生而求生不得所以為盜、為匪、稱兵、構亂。貧窮、愚昧、疾病、貪汙、內亂，當然是要打倒的；但是國內若不鏟除多生之迷信，國外若不推翻帝國主義，則這五個小鬼必定是跟著我們寸步不離。其實，帝國主義之總司令也是多生主義。因為多生所以要殖民地、要原料、要市場。世界最大之亂源便是多生主義。這個妖怪不除，世界哪能太平，中國哪會有出路？下麵是我送適之的一首詩：
明於考古，
昧於知今：
捉著五個小鬼，
放走了一個大妖精。
[1] 本篇原載1931年9月3日《申報·自由談》。
[2] 本文在《申報》發表時，開頭是“胡適整理國故，最有見地。他所著的《中國哲學史大綱》雖然隻成三分之一，已是不朽之作。但他所撰時論……”作者輯成本書出版時，刪去“他所”以前的文字，改為“適之近撰時論……”
[3] 胡適、徐誌摩、梁實秋等組織之“新月社”所出版的刊物，聞一多、徐誌摩任主編，1928年創刊，1933年停刊。