一、影視藝術鑒賞主體的審美趣味
審美趣味因人而異，不同的人其影視藝術鑒賞的興趣和愛好是截然不同的，正如休謨所言，“美並不是事物本身的一種性質。它隻存在於觀賞者的心裏，每一個人心見出一種不同的美。這個人覺得醜，另一個人可能覺得美。每個人應該默認他自己的感覺，也應該不要求支配旁人的感覺”。他還以詩為例，分析了審美趣味的效能和作用，他認為，詩之所以美，乃是“因為詩的美，恰當地說，並不在這部詩裏，而在讀者的情感或審美趣味。如果一個人沒有領會這種情感的敏感，他就不一定懂得詩的美，盡管他也許具有神仙般的學術知識和知解力”。[20]由此可見，審美趣味對於鑒賞主體而言，是非常重要的，而且，它隻存在於鑒賞主體的心中，並且，不同的鑒賞主體，其審美趣味是必然不同的。
審美趣味是一種有傾向的審美心理活動。心理學觀點認為，影視藝術鑒賞主體的審美趣味是鑒賞者本人對影視藝術對象的定向審美鑒賞意識趨向，它的產生和鑒賞者本人的獨特審美氣質、審美體驗能力和審美情感有著極為密切的關係。休謨就說，審美趣味作為一種“借以協調人類歧異百出的反應”，它“有兩個差異的來源”“一個是個人氣質的不同；另一個是當代和本國的習俗與看法”。他指出，由於以上原因，審美趣味“雖然不能完全抹殺美醜之間的界限，卻可以影響我們褒貶的程度，使之有所不同。”休謨還指出，審美“趣味的普遍原則是人性皆同的；如果不同的人作出不同的判斷，一般總可在鑒別力的缺陷和敗壞裏找到根源，產生的原因可能是偏見，或缺乏訓練，或不夠敏感；最後終歸還可以舉出正當理由肯定一種趣味，否定另一種趣味。但如果內部結構和外部環境都截然不同，而雙方又都沒有毛病，因此沒有抑此揚彼的根據；在這種情況下，一定程度的看法不同就無法避免，硬要找一種共同標準來協調相反的感受是不會有結果”。[21]從休謨的論述中不難發現，審美趣味形成的原因是複雜的，它對人的審美鑒賞影響和作用，也是顯而易見的。審美趣味不僅決定審美方向，而且還決定審美質量。由於審美趣味不同，人們在麵對同一部影視藝術作品時，其鑒賞結果也大不相同。