“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，這句老話已經講得很明白了——見識的增長，無非是多經世事、多悟人情（當然，其中也包含了“知書達理”這層內容）。可見，見識的增長沒有捷徑，想在“山中一日”，就體悟“世上千年”，隻是天方夜譚罷了。
不過，在這裏我們倒不妨隻從方法論角度，研討一下“見識”具體生活人事或物象時的思路或途徑。
近來，電視紀錄片以其貼近生活的“真實性”大受觀眾青睞。在一定意義上，應該說是社會大眾文化的一種進步——人們已經不再滿足在那類“寓言”中獲得虛幻的慰藉與寄托，而開始正麵人生、直視生活、省識“自我”。因此，電視紀錄片貼近生活的“真實性”屬性，可謂功莫大焉。
然而，怎樣理解“真實性”？什麽是表層真實？什麽是深層（或曰本質）真實？這些就離不開創作者對生活的“見識”了。
任何曆史都隻能是當代人眼中的曆史。電視紀錄片的真實，也不可能具有絕對客觀的真實，而必然浸潤著電視製作者有意、無意的主觀意識。於是，我們在強調電視紀錄片必須要真實時，在理論上就應先予以界定：電視紀錄片中的真實，實際上是（也隻能是）一種基於客觀基礎上的“主觀真實”。而既然是一種“主觀真實”，它就不能隻要“如實記錄”下來“原生態”的事件、人物、場所、風光，就可以坦然以示天下了。
已有論者對某些紀錄片一味搜幽攝怪，以獵奇為旨或者“如實掃描”、純自然主義的兩類製作，提出了批評。前者有“真”而無“實”：雖然物象確在，卻無關涉曆史與現實的社會文化內涵；後者則有“實”而無“真”：雖然再現了某方麵的社會生活現象，但毫無既定主旨與規範，純然“泄水置平地，各自東西南北流”，也就很難有確切的“真”價值了。因此，上述兩類製作，盡管打著真實的旗號，卻恰恰是“偽真實”，甚至是“反真實”的！