（楚）宋玉
楚襄王問於宋玉曰[1]：“先生其有遺行乎[2]？何士民眾庶不譽之甚也[3]？”
宋玉對曰：“唯[4]，然，有之。願大王寬其罪，使得畢其辭。
客有歌於郢中者[5]。其始曰《下裏》《巴人》[6]，國中屬而和者數千人[7]；其為《陽阿》《薤露》[8]，國中屬而和者數百人；其為《陽春》《白雪》[9]，國中屬而和者不過數十人；引商刻羽，雜以流徵[10]，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千裏，絕雲霓[11]，負蒼天[12]，翱翔乎杳冥之上[13]，夫蕃籬之[14]，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發昆侖之墟，暴鬐於碣石[15]，暮宿於孟諸[16]，夫尺澤之鯢[17]，豈能與之量江海之大哉？
故非獨鳥有鳳而魚有鯤也，士亦有之。夫聖人瑰意琦行[18]，超然獨處，夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”
（據上海古籍出版社版《文選》卷四十五）
作者檔案
宋玉（生卒年不詳），戰國後期楚國辭賦家，屈原的後輩或弟子，與唐勒、景差“皆好辭而以賦見稱，然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫”（《史記·屈原列傳》）。宋玉一生貧寒，曾因友人推薦，入仕於楚頃襄王朝，但官位不高，很不得意。宋玉的作品，見於王逸《楚辭章句》的有《九辯》《招魂》，見於《文選》的有《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》《風賦》《對楚王問》等。
含英咀華
本文向來被認為主要表現了作者自命清高、孤芳自賞的思想，但仔細品味，讀者便不難體會作者更深層的意思，即發泄自己懷才不遇、仕途失意的憤懣與牢騷並諷刺庸陋的世俗之人。其思想精神與屈原的“舉世皆濁我獨清”、“眾人皆醉我獨醒”是一脈相承的。
取譬巧妙、獨特，是本文寫作上的最大特點。麵對楚襄王的責問，他虛構故事，巧妙地把自己比喻為最高雅的歌曲，把世俗之人比喻為不識曲的“屬而和者”，又用鳳凰與“蕃籬之”、鯤魚與“尺澤之鯢”的對比，說明高低不同、大小迥異、誌趣各殊的兩種事物，是無法相互理解，也無法進行比較的，從而以藝術的手法說明了自己不被世俗之士所理解，甚至遭到毀謗的原因。其中尤以“曲高和寡”的比喻最為奇妙。它揭示了一個最基本的道理：越是高雅的東西，所接受的人也越少。另外，本文在語言形式上已基本接近於散文，雖然其構思、布局仍和辭賦相同，但通篇都不押韻，句式也基本上是散句，“是一篇完全散體化的賦體雜文，對後來的賦體雜文有明顯的影響”（郭預衡《中國散文史》）。