用文字來創造音樂，就是說，把詩提到音樂底純粹的境界，正是一般象征詩人在殊途中共同的傾向。梵樂希（瓦萊裏）尤不諱言他是馬拉美——那最豐富、最新穎、最複雜的字的音樂的創造者。他從沒有說到馬拉美而不說及自己的，也沒有說及自己而不說及馬拉美的。淺見者流，因而譏誚他在詩裏沒有新的創造，以為他都是踏馬拉美底舊轍的；而他底狂熱的崇拜者，則又以為他們兩者之間，有天淵之隔，毫無影響底跡象。平心而論，梵樂希的藝術觀，到某一程度上，是完全采納他底先進的。就是他底詩之修詞和影像之構造，精銳的讀者，盡可以依稀地尋出馬拉美底痕跡。況且馬氏逝世，他正當感受性最富之年。這老師底高潔惓慻的一生，影響於他底人格，因而影響於他底藝術之深而且永，自不待言。可是馬拉美底模糊，恍惚，晝夢般的迷離，正是梵樂希底分明，玲瓏，靜夜底鍾聲一般的清澈。前者的銀浪起伏，雪花亂濺，正是後者底安平靜謐的清流，沒有耀眼的閃爍，隻有灩瀲的綃紋。前者底是霜月下的雪景，雪景上的天鵝底一片素白空明，後者底空明中細認去卻有些生物飛騰，雖然這些生物也素白得和背景幾不能分辨。
[1] 張英倫等：《外國名作家傳》（下），539頁，北京，中國社會科學出版社，1980。
[2] 張英倫等：《外國名作家傳》（下），542頁，北京，中國社會科學出版社，1980。
[3] 張英倫等：《外國名作家傳》（下），542頁，北京，中國社會科學出版社，1980。
[4] 潞潞：《準則與尺度——外國著名詩人文論》，10頁，北京，北京出版社，2003。
[5] 潞潞：《準則與尺度——外國著名詩人文論》，6頁，北京，北京出版社，2003。
[6] 潞潞：《準則與尺度——外國著名詩人文論》，6頁，北京，北京出版社，2003。