汶川大地震已經過去整整一年了，災難的情景仍然讓我們驚心動魄，它所揭示出的諸多方麵的問題，值得我們在相當長時間內反思。地震中暴露出來的一些現象，讓我聯係到中國文化中有關生命的一些言論，借此讓我們來體悟生命的價值與意義：
一、“天地之大德曰生”
“天地之德曰生”，此話出自《周易·係辭上傳》。所謂天地之德曰生，即是說大自然最大的功德是創造了生命。反過來，我們也可以說，生命是大自然最為偉大、最為神奇的現象。生命太偉大了，生命可以創造奇跡。
按科學，人超過72小時，不吃不喝，生命就達極限了，然而在汶川大地震中，被埋者超過100小時而得生還者不隻是一兩個，其中，有一老太太年齡達60多歲，被埋時間為195小時[1]，雖然，被埋者各自的情況不一樣。但不管哪一種都堪稱生命的奇跡。
“生生之謂易”，這也是《周易》中的話。生命是一條大河，滔滔不絕，就個體生命來說，它是有限的，而就生命的繁衍來說，它是無限的。地震過後，活著的人們當好好地活著，讓生命接力。
溫家寶總理在地震發生的第一時間，赴現場指揮救災，他的第一道指令，就是救人。連續一個星期，救人壓倒一切。重視生命，這是人類最高的準則。《論語·鄉黨》雲：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬。”
生命是有尊嚴的，哪怕是已經終止的生命。汶川大地震中，有一布店老板，見死者無布包裹，冒著生命危險，上店鋪二樓取了匹紅色毛料，以包裹死者。《論語·為政》雲：“生，事之以禮；死，葬之禮；祭之以禮。”生與葬為何都要以禮，為了生命的尊嚴！
生與死是不能並提的，基於此，我對莊子的“齊死生”說法有所保留。雖然莊子說這話，隻是為了表明物均來自自然，在自然層麵上，生與死是平等的，但是，這個觀點仍然隻能在有限的意義上肯定，因為從價值意義上來看，生與死完全不在一個層麵，這無須做更多的論證，生豈能等同於死？