中國人遷就心態的原因可能有三種，一種是對自己吃虧的敏感度降低，甚至全無，並可隨便讓別人在自己的身上踐踏，逆來順受，其典型例子就是魯迅筆下的“祥林嫂”；第二種情形是充分自覺地利用“不爭”的姿勢，去獲得更大的利益，如一般人都是利用自己“多吃一點虧”的辦法，來為自己在社群中“吃得開”鋪路，而極端化的例子就是曆代的弑篡者或竊國者，他們明明在野心勃勃地窺伺神器，卻由下麵的人先發動“勸進”，而自己至少推讓三次，才去攫取它；[27]第三種情形則是迫於形勢、迫於壓力，不得不放棄自己的原則與立場，無奈地做出遷就的舉動。
當然，在中國人看來，假若一個人麵對原則性分歧時也采取遷就他人的做法，樂做一個“好好先生”，則容易被人看作是沒有“主心骨”“沒有原則立場”或“沒有主見”的人。此種人也不受他人歡迎，在有些場合，甚至招人痛恨。看過《三國演義》的人都知道，三國時期有位名士叫司馬徽，為人清高拔俗，有知人論世、鑒別人才的能力，受到世人的敬重。但在《世說新語》所引的《司馬徽別傳》裏，有這樣一段笑話：“徽有人倫鑒，居荊州，知劉表性暗，必害善人，乃囊括不談時人。有以人物問徽者，初不辯其高下，每輒言佳。其婦諫曰：‘人質所疑，君宜辯論，而一皆言佳，豈人所以谘君之意乎？’徽曰：‘如君所言亦複佳。’”後來，世人遂以“萬事稱好司馬公”嘲笑那些凡事隻說“好，好，好”“是，是，是”“對，對，對”的好好先生。當然，這也不能排除司馬徽的“不談時人”“每輒言佳”是由於形勢所迫，值得同情。因此，遷就別人表麵看來是和善之舉，但實際上是不堅定的表現。在生活中，我們需要尊重他人的立場和原則，但也不能怕得罪人。而不言人過、不辨是非，一味地遷就和順從別人，也是沒有原則的表現。一個人總要有自己的原則、自己的立場，不能一味地遷就別人，一點主見也沒有。這裏的原則既包括辦事的方法，也包括日常生活中為人處事的立場、原則，少了哪個都會給自己帶來困難，並將影響自己的生活。工作辦事沒有自己的方法，隻聽命於他人，別人怎麽說自己就怎麽做，沒有自我，走彎路、浪費時間不說，有時難免使自己陷入兩難境地，甚至是要犯錯誤的。