大同
大道之行也［2］，天下為公。選賢與能，講信修睦［3］。故人不獨親其親［4］，不獨子其子［5］，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養［6］。男有分［7］，女有歸［8］。貨，惡其棄於地也，不必藏於己［9］；力，惡其不出於身也，不必為己［10］。是故謀閉而不興［11］，盜竊亂賊而不作［12］。故外戶而不閉［13］，是謂大同［14］。
注釋
［1］《禮記》，儒家經典之一，相傳由西漢戴聖編纂，共四十九篇，是一部先秦至兩漢時期儒家關於各種禮儀的論著以及禮學文獻匯編，與《周禮》《儀禮》並稱“三禮”。是研究中國古代社會情況、儒家學說和文物製度的重要參考書。《禮運》是《禮記》中的篇名，記五帝、三王禮製之變易和陰陽轉移之道，故以“運”為名。
［2］大道：五帝時期治理天下的原則、製度，儒家最高的政治理想。行：施行、實行。
［3］與：通“舉”，推舉、選舉。修睦：指調整人與人之間的關係，使它達到和睦。修，修治、調整。
［4］親：名詞的意動用法，以……為親。
［5］子：名詞的意動用法，以……為子。
［6］矜（guān）：通“鰥”，老而無妻之人。寡：老而無夫之人。孤：幼而喪父母之人。獨：老而無子女之人。廢：殘廢的人。疾：有疾病的人。
［7］分（fèn）：職分、職業。
［8］歸：女嫁曰歸。
［9］貨，惡其棄於地也，不必藏於己：財貨，人們厭惡它被任意丟棄在地上，（想收起來）但不一定要收藏在自己家裏。貨，財貨、財物。惡，厭惡、憎惡。
［10］力，惡其不出於身也，不必為己：力氣，人們厭惡它不能從自己身上使出來，（想使出來）但不一定是為了自己。