《德意誌意識形態》隻是標誌著對唯物史觀原理的全麵闡述，而不是唯物史觀發展史的終結。出版商雖然能阻止這本巨著的出版，使珍珠掩埋在塵土裏，但卻封鎖不了思維著的頭腦，不能奪去馬克思已經獲得的成就。相反，在《德意誌意識形態》之後，馬克思帶著新的曆史觀點登上了更廣闊的政治舞台。
如果說在《德意誌意識形態》中，馬克思的視線還是專注於德國，通過清算自己的舊的哲學信仰，批判在德國像瘟疫般流行的“真正社會主義”來確立自己的理論的話，那在大體上完成了創立唯物史觀的艱巨工程之後，馬克思麵臨的任務是，在工人中宣傳自己的觀點，使歐洲無產階級相信自己的觀點正確，反對當時嚴重影響工人運動的各種錯誤思潮。這就開始了唯物史觀和工人運動相結合的光輝時期。
在《哲學的貧困》中，馬克思通過批判蒲魯東的經濟觀點和哲學觀點，進一步推進和發揮了《德意誌意識形態》中確立的某些原理。特別是在《共產黨宣言》中，馬克思運用唯物史觀分析資本主義社會的結構，為世界工人階級製定了一個科學綱領。《共產黨宣言》是運用唯物史觀研究近代史，即資本主義產生和發展史的卓越典範。它無可辯駁地證明，唯物史觀一旦應用於現實，就能發揮出無窮的威力。