最近兩三年來，我開始注意對中國傳統文化的學習與思考，重點研讀和背誦了《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等國學經典，並陸續撰寫、發表了一些心得體會文章。有的同事、朋友很是納悶，不知我為何突然對這些東西產生興趣？坦率地說，這絕不是我的突發奇想，更不是閑來無事，也不是聽了於丹在百家講壇的《論語》講座之後附庸風雅。我研讀“四書”，歸根結底是由於十多年來組織工作、幹部工作實踐對我的觸動，可以說是我過去關於推進幹部工作科學化問題思考的繼續和深化。具體說來，有以下幾個方麵原因：
一、對幹部品德內涵的探究，是我研讀“四書”的最初動因
過去在參加幹部考察時，經常會聽到關於某個幹部政治素質如何如何的評價，考察工作參加多了，我就想，政治素質是不是就是德呢？德與政治素質是不是一回事呢？政治素質當然是德的最重要內容，但德應該不僅僅是政治素質一個方麵吧。德到底包括哪些內容呢，當時怎麽也想不明白。後來，結合有關文件，讀了《論語》等書，對此有了一些新的認識。
最近，胡錦濤同誌強調，選人用人要堅持德才兼備、以德為先。這既是我們黨對長期以來選人用人原則、標準的堅持，也是新形勢下選人用人原則、標準的新發展。“以德為先”的提出，表明我們黨把幹部的道德品質放在了更加突出的位置。客觀地說，中國古代幾千年來，選人用人是十分重視人品和才情的。對於德與才的關係，司馬光有過非常精辟的論述，他在《資治通鑒》開篇就說：“德為才之帥，才為德之資。”曆代統治者在選人用人時，都重視官員的品德。隻是對德的內涵的理解有所不同而已。西方國家對官員的品德同樣極為重視，公眾對官員的品德要求甚至可以說非常苛刻。西方政壇上有不少因官員品德問題導致內閣集體辭職的案例。針對政府官員的道德問題與腐敗問題，美國還製定出新的從政道德法律規範，並設立相關的監督和執行機構。可見，古今中外對官員的道德素質都是很重視的，隻是各國、各個曆史時期對道德的具體要求不同而已。但將忠誠、守信、清廉等作為最基本的道德規範，古往今來，概莫能外。比如古巴《共產黨幹部道德法規》的第一條便是：誠實，永不隱瞞和歪曲事實的真相，反對謊言、欺騙、蠱惑及舞弊行為。