厄運不求自來，無須爭取。世界上沒有任何人樂意身處逆境。
好運必須努力，成功不是探囊取物。天上不會掉餡餅。
有的人一生平安，甚至一帆風順，平步青雲。有的人，命交華蓋，總是磕磕碰碰。有的人，前半生春風得意而晚景淒涼；也有人前半生屢經挫折而晚年時來運轉。有的人一個偶然的機會而飛黃騰達，也有人因一言不慎而墮入地獄。人生的確如舞台，有喜劇，有悲劇，還有醜劇，甚至鬧劇。誰有如此的力量，使各自的人生如同亞當·斯密關於經濟規律說的有一隻“看不見的手”，它在支配各人的富貴休咎？天命論者說是“天”。孔子是主張天命的。他說過：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，狎大人，侮聖人之言。”《論語》記載有孔子關於天命的故事，一次是宋國的司馬桓魋要殺他，他說：天生德於予，他對我有什麽辦法？意思是天既然給我如是之德，他能把我怎樣呢。還有一次，他被匡人包圍，匡人以為他是陽虎要殺他。他又說，“天之未喪斯文也，匡人其如我何？”意思還是說：我受命於天，死不了。
▲ 攝於1997年馬克思主義哲學研討會，全國許多著名學者如高清海、陶德麟、夏甄陶、陳宴清、唐凱麟、趙家祥等與會，前排左四為作者。老中青三代濟濟一堂：“寺廟豈可無神像，哲學何曾會沉淪。不信諸君翹首望，群星燦爛月正明。”我相信中國需要哲學，哲學不能脫離中國。哲學終究會走出當前的困境。
宗教說是神。基督教和佛教說法不同，但本質一樣。都是強調人是受外在於人的力量（佛或者上帝）支配的。天、神、基督，名稱不同，其實是一回事，都是外在於人、操縱人、支配人的一種異己力量。
天命論或命定論在中國古代就受到批判。墨子曾批評儒家的“死生有命，富貴在天”的說法，如果“命富則富，命窮則窮，命眾則眾，命寡則寡，命治則治，命亂則亂，命壽則壽，命夭則夭”，隻能一切都聽天由命，肯定會天下大亂，衣食不足，一塌糊塗。所以他認為命定論“非仁者之言”，於國於民都是有害的。