德國哲學家黑格爾曾經說過一句膾炙人口的名言：“Le plus grand ennemi du bien，c'st le mieux（好的最大的敵人是最好）。”[2]顯而易見，這句名言的意思是勸人們不要去追求、塑造或崇拜任何完美的東西。然而，在日常生活中，人們求全責備的自然傾向卻一而再，再而三地表現出來。
肯定意義上的“完美性崇拜”
什麽是“肯定意義上的完美性崇拜”呢？那就是崇拜者直截了當地把完美性作為自己追求和膜拜的對象。據說，天主教教皇庇護九世在1870年召開的梵蒂岡第20次大公會議上曾主持通過了著名的“教皇無謬誤”的決議，那恐怕就是典型的肯定意義上的“完美性崇拜”了。這種“完美性崇拜”具有以下各種表現形式。表現之一是：當一個人在恭維另一個人的時候，他總是力圖把對方描繪成一個絕對完美的、沒有任何缺點的存在物。表現之二是：當一個人為另一個人寫推薦信的時候，其推薦詞通常也會寫得非常好，甚至把被推薦的對象描繪成一個十全十美的完人。表現之三是：當一個人向他（或她）所熱戀著的對象寫情書的時候，也會自覺地或不自覺地把自己所熱戀的對象，甚至對象所接觸的周圍的環境完美化。所謂“情人眼裏出西施”“愛屋及烏”是也。表現之四是：當人們在向上帝祈禱的時候，也會自然而然地把上帝讚美為全智全能的、完美無缺的最高的存在物。所謂“崇拜產生完美”，良非虛言也。表現之五是：當人們在哀悼一個死者的時候，也會習慣性地掩飾其所有的缺點，把他（或她）描述為一個生前沒有任何瑕疵的完人。在這個意義上可以說，幾乎所有的追悼詞都是頌詞，哪怕死者生前是一個惡棍或**。所謂“人之將死，其言也善”，指的是“將死之人”常常會趨善。實際上，當人們把一個“將死之人”作為自己的評價對象時，其評價也會自然而然地趨善。這裏似乎有一種微妙的變化和暗示，即死亡將會勾銷一切惡行。表現之六是：當人們為一位死去的著名人物，如政治家、藝術家、作家、哲學家、詩人等編纂全集時，也往往會情不自禁地通過所謂“技術性的處理”，把死者生前留下的某些粗劣的作品清除，從而造成了“全集不全”的局麵。這種故意造成的現象也深刻地反映出人們潛意識中對完美性的崇拜，仿佛維納斯唯有“斷臂”才能成為完美的藝術品似的。