讀者看了這篇文章的標題一定會感到困惑，這裏說的“意義溢出”和“太空狀態”究竟是什麽意思？所謂“意義溢出”是一種象征性的說法，意指某個事物原來隻有這麽一點意義，現在卻被無限地拔高和誇大了。這就好像一個杯子，它隻能承受其容積允許它承受的**。如果它已經滿了，我們還繼續往裏倒，**就會溢出來。同樣地，在人們的生活中，每一個事物都有它相應的意義，如果它的意義被不切實際地加以誇大的話，就會發生“意義溢出”的現象。所謂“太空狀態”也是一種象征性的說法，意指太空中的所有事物都失去了自己的重量，飄浮起來了。也就是說，不同事物之間在意義上的差異被磨平了。由於“意義溢出”的推動，所有事物都獲得了重要的意義；與此同時，它們也全被推入到太空中去了。質言之，它們全都失去了自己的比重和意義，變得輕飄飄的了。
比如，近幾年來，“世紀末”“世紀之交”“新世紀”“跨世紀”“新千禧年”這樣的術語以鋪天蓋地的方式出現在大眾傳媒的各種形式中。隻要我們瀏覽一下近幾年來出版的各種文本，就會發現，人們竟然如此慷慨激昂地談論著自己置身於其中的這個極端重要的曆史時期，如此喜憂參半地預期著重大曆史事件的出現，如此嚴肅認真地規定著自己的偉大曆史使命，以致每個人都成了拉伯雷筆下的龐大固埃。仿佛整個人類曆史離開了這一代人就會黯然失色，這正是一種空前絕後的自戀情結！
其實，以每一百年作為一個世紀，以每一千年作為一個千禧年，不過是目前世界上多數國家采用的一種紀年法。這種紀年法以耶穌的誕生作為公元元年，我國是從1949年開始正式采用這一紀年法的。這種紀年法不過是一種記敘人類活動的、約定俗成的方法。除此之外，它還有什麽更多的意義呢？然而，難以置信的是，人們竟把如此重大的意義賦予這種紀年法，仿佛兩個世紀或兩個千年的交匯點必定包含著異乎尋常的含義；仿佛人類所有重大的曆史事件都隻能發生在這樣的交匯時期；仿佛生活在這個時代的人比任何其他時代的人承擔著更為偉大的曆史使命。其實，所有這些溢出來的意義都不過是幻覺，所有這些誇張的言辭都不過是腦袋裏的風暴！