本書是我所承擔的國家社會科學基金後期資助項目“文化主體性的反思——對文化殖民主義的批判”的最終成果。本項目申報時的名稱是“文化殖民：一種主體性研究”，在全國哲學社會科學規劃辦公室下達的立項文件中，將項目名稱調整為“文化主體性的反思——對文化殖民主義的批判”。對於評審專家所建議的關於項目名稱的這種調整，我認為評審專家希望項目主持人在項目研究中通過反思文化主體性來達到突出對文化殖民主義的批判之目的。對於評審專家的這個建議，我覺得是合理的、中肯的，實際上也正反映和體現了我當時申報本項目進行文化殖民的主體性研究的學術旨趣和理論落腳點。在項目的後期接續研究中，我進一步認識到，本項目研究意在探討文化殖民與主體性的內在勾連，並著重從主體性的角度來解讀和反思文化殖民，並非一般意義上的反思文化主體性問題。故此，在吸收評審專家意見的基礎上，我將項目最終成果的名稱又調整為“文化殖民的主體性反思——對文化殖民主義的批判”。我認為，這樣的調整更能反映和體現我進行本項目研究的初衷和主旨。
在進行文化殖民的主體性研究之前，我對後殖民主義理論以及後殖民主義理論所涉及的東方學和文化殖民主義、文化霸權主義等問題進行了一定程度的學術梳理和討論。比如，在博士學位論文《後殖民主義語境中的東方社會》中，我係統梳理了後殖民主義理論的基本內容，探討了後殖民主義理論對東方社會曆史命運的分析以及後殖民主義理論與馬克思主義的關係等議題。我的博士學位論文是分三個部分來闡述上述問題的。第一部分主要論述了後殖民主義理論崛起的時代背景和理論背景及其實質。第二部分主要梳理了後殖民主義理論的基本內容。第三部分主要探討了後殖民主義理論與馬克思主義的關係，並以馬克思的唯物史觀為準繩對後殖民主義理論作了總體性的評價。