在簡短的結束語中，我不是對上麵的論述做一概括和總結，而是就馬克思主義哲學體係建構中的三個重大問題做一簡明扼要的說明。
一是建構馬克思主義哲學體係是以思維與存在的關係問題作為基本線索，還是以無產階級和人類解放作為理論主題？幾乎所有的馬克思主義哲學教科書在建構馬克思主義哲學體係時，都是以思維與存在的關係問題作為基本線索，以物質為邏輯起點和建構原則的。馬克思主義哲學當然要解答思維與存在的關係問題，但它解答這一問題是為無產階級和人類解放這一理論主題服務的。與西方近代哲學以至整個傳統哲學不同，馬克思主義哲學關注的並不是所謂的整個世界的“終極存在”，而是如何消除人的生存的異化狀態，實現人類解放和人的全麵而自由發展。如果說西方傳統哲學的理論主題是“世界何以可能”，那麽，馬克思主義哲學的理論主題就是“人類解放何以可能”；如果說西方傳統哲學重在解釋世界，那麽，馬克思主義哲學則重在改變世界。因此，建構馬克思主義哲學體係必須以無產階級和人類解放為理論主題，以實踐為邏輯起點和建構原則。
二是建構馬克思主義哲學體係是以辯證唯物主義和曆史唯物主義“二分結構”為基本框架，還是以實踐、辯證、曆史的唯物主義“一體化”為基本框架？改革開放之前，中國學者建構馬克思主義哲學體係是以辯證唯物主義和曆史唯物主義“二分結構”為基本框架的；改革開放之後，中國學者建構馬克思主義哲學體係是以實踐觀點為核心範疇和建構原則而展開的。但是，我們不能把實踐唯物主義和辯證唯物主義、曆史唯物主義對立起來，不能把辯證唯物主義和曆史唯物主義對立起來。在哲學史上，馬克思第一次把實踐提升為哲學的根本原則，轉化為哲學的思維方式，從而創立一種實踐、辯證、曆史的唯物主義。