呈現在讀者麵前的這部著作，是我的學術專著《為馬克思辯護》的第二版。
2002年，在我的學生李屹立博士的促動下，我在黑龍江人民出版社出版了《為馬克思辯護》。出乎我意料的是，從2002年1—10月，僅僅10個月，《為馬克思辯護》就連續印刷三次。這也許是我的執著感動了讀者，但重要的是，讀者的厚愛深深地感動了我。所以，在《為馬克思辯護》第二版出版之際，我不由自主地想起我的師長、朋友和親人，沒有他們的友情與親情，我不可能成長；同時，我也想到由於種種原因對我產生誤解、偏見甚至“敵視”的人，沒有他們的誤解與責難，我不可能成熟。“人要學會走路，也得學會摔跤，而且隻有經過摔跤，才能學會走路。”（馬克思）對於我來說，友情與親情、委屈與磨難，都是一筆財富、一筆不可缺少的財富。
我的研究方向是馬克思的哲學。我注意到，馬克思的“形象”在其身後處在不斷變換之中，而且馬克思離我們的時代越遠，對他認識的分歧就越大，就像行人遠去，越遠越難辨認一樣。蘇聯解體、東歐劇變，使得馬克思在世紀之交的思想文化論爭中不僅沒有成為“原告”，反而或明或暗地成為“被告”，其“形象”任憑“原告”的言說隨意塗抹。作為一個馬克思主義者，我不能不為“缺席”的馬克思辯護；作為一個馬克思哲學的研究者，我的全部論著都是重讀馬克思的結果，或者說，是對馬克思哲學的一種新解讀。所以，我把第二版定名為《為馬克思辯護——對馬克思哲學的一種新解讀》。
同第一版相比，第二版有較大的變化：一是把“光榮的路是狹窄的（代前言）”改為“馬克思哲學：我們時代的真理和良心（代序）”；二是把四編改為上、下篇，並刪去了第四編的全部內容；三是對內容進行了調整，除刪去了第四編外，還刪去了“馬克思哲學與後現代主義在當代的相遇”、“為馬克思的社會主義理論辯護”、“物質、實踐、世界：關於馬克思哲學三個基本範疇的再思考”、“課題設計、資料分析和模型解釋：社會科學研究的基本環節”、“馬克思哲學與馬克思主義哲學教科書”、“曆史唯物主義研究：問題、觀點與思路”、“關於曆史唯物主義理論基礎的曆史沉思”、“關於曆史唯物主義理論來源的再思考”八章，增加了“馬克思哲學的後現代意蘊”、“馬克思的實踐本體論：一種新解讀”、“社會與自然的關係：一種新解讀”、“社會發展的‘自然曆史過程’：一種新解讀”、“馬克思的曆史必然性觀念：一種新解讀”、“馬克思的實踐反思理論：內涵、特征和意義”、“斯大林與盧卡奇的本體論思想：一種比較研究”、“胡塞爾：從先驗自我轉向生活世界”、“後現代主義：背景、實質和意義”、“後殖民主義：實質、特征及其局限”十章。