——訪楊耕博士
記者：楊博士，哲學界公認您的研究領域較廣，其中主題又十分鮮明。依我對您的了解來看，您的研究主題是唯物主義曆史觀的現代意義。能否這樣理解？
楊記耕：的確如此。我的研究主題就是唯物主義曆史觀的現代意義。具體地說，就是以現代實踐、科學和哲學為基礎重新審視和認識唯物史觀，重建唯物史觀。我的百餘篇論文就是圍繞著這個主題展開的，研究成果凝結為三部著作：《馬克思的社會發展理論及其現代意義》《馬克思的社會研究方法及其現代意義》《馬克思的曆史認識論及其現代意義》。我把這三部著作看作我本人研究唯物史觀的“三部曲”。
記者：那麽，您追求的理論境界是什麽？
楊記耕：建構哲學空間，雕塑思維個性。
記者：請您具體談談。
楊記耕：我的哲學研究大致經曆這樣一個過程：
前一階段注重理論與曆史相結合。在我看來，曆史離開理論隻能是材料的堆積，理論離開曆史隻能疏於空洞。在學術研究中，最佳選擇隻能是史論結合。所以，前一階段我的研究是從曆史唯物主義觀到馬克思主義史、西方哲學史、現代西方哲學，再返回到唯物史觀。其意在於，把唯物史觀放到一個廣闊的理論空間中去研究。
這一階段注重理論與現實相結合。我以為，哲學需要思辨，但哲學不應是脫離現實的思辨王國。哲學必須深入現實，同時超越現實。一種僅僅適應現實的哲學是不能高瞻遠矚的。“凡是現實的都是合理的”，並不是唯物主義曆史觀的思維方式。改革開放和現代化建設是當今中國最大的現實，關注這一現實，以哲學的反思性、批判性聯係現實，由此引發出對民族的生存方式、生活方式、社會發展的哲學思考，是哲學工作者應有的良心和使命。目前，我正在準備《東方的崛起》一書的寫作。這部著作將以唯物史觀的視野，以較大的曆史跨度再現中國現代化的曆程及其內在邏輯，其意在於，讓曆史告訴未來。