《雅》《頌》，無諸國別，故以十篇為一卷，而謂之什，猶軍法以十人為什也。
【附錄】大雅、小雅亦如今之商調、宮調，作歌曲者亦按其腔調而作爾。大雅、小雅是古作樂之體格[1]，按大雅體格作大雅，按小雅體格作小雅，非是作成詩後，旋相度其辭目為大雅、小雅也。謨[2]。 問二雅所以分。曰：「小雅是所繫者小，大雅是所繫者大。『呦呦鹿鳴』其義小，『文王在上，於昭於天』其義大」。大雅。 「小雅燕禮用，施之君臣之間，大雅饗禮用，則止人君可歌。[3]」 問變雅，曰：「亦是變用大小雅腔調耳[4]。」大雅。 問：「變風、變雅如何說？」曰：「也是後人恁地說，今也隻是依他。」寓。 問：「《詩》之經，《詩》之傳者，何也？」曰：「此得之呂東萊，風雅之正則為經，風雅之變則為傳，如屈平作《離騷》，經也，如後人作《反騷》與《九辯》之類，則為傳爾。」煇。
【纂疏】小雅、大雅者，周室居西都豐、鎬之時詩也。小雅自《鹿鳴》至《魚麗》皆文、武時詩。自《南有嘉魚》至《菁菁者莪》，周公、成王時詩。凡十六篇為小雅正經。自《六月》至《何草不黃》五十八篇作於宣王至幽王時，謂之變小雅。《釋文》曰：「二雅，正有文、武、成，變有厲、宣、幽，六王皆居豐、鎬。文王居豐，武王居鎬，成王定鼎洛邑，復都豐、鎬。從《鹿鳴》至《菁莪》凡二十二篇，六篇亡，惟十六篇[5]。」東萊呂氏曰：「『凡書非正經者謂之傳，未知此傳在何書？』孔。按《楚辭》，屈原《離騷》謂之經，自宋玉《九辯》之下皆謂之傳[6]。以此例考之，《鹿鳴》以下，小雅之經也；《六月》以下，小雅之傳也；《文王》以下，大雅之經也；《民勞》以下，大雅之傳也。孔氏謂『凡書非正經者謂之傳』，善矣。又謂『未知此傳在何書』，則非也」。東萊。