哲學不是萬能的，它一定有所能有所不能。如果要開刀動手術，當然要找大夫，馬克思主義哲學是哲學而不是醫學。可病人是人，完整的人，不但要知道他生了什麽病，還要知道是什麽人生了病。枚乘的《七發》就是非常富於哲理性的寓言故事。吳客很高明，他知道得病的是楚國的太子。他說，今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，縱耳目之欲，傷血脈之和，所以會得病。而且這種病無藥可醫，隻有講哲學，做思想工作才能解決問題。吳客對太子大講哲學，論天下之精微，理萬物之是非，用要言妙道來說服太子，結果不藥而愈。哲學不是醫學，但醫學不能沒有哲學。其他同理。炒菜要掌握火候，種地要不違農時，做衣服要量體裁衣，這之中都有哲學問題。但哲學隻能管它應該管的東西，而不能管它不能管的東西。哲學隻能發揮世界觀和方法論的作用，它不可能為我們提供具體知識，但可以指導我們如何獲得知識。哲學用之得當就有大用，用之不當則無用。“哲學無用”論的錯誤正在於它要哲學做它做不到的事，而不讓它做它應該做的事。任何一門學科都不能超越自己的範圍，全能全用包治百病的靈藥從來都是江湖的騙術。
真正的科學家都非常重視哲學的作用。例如，愛因斯坦就看到專業化的局限，強調哲學的作用。他說，由於知識的增長，專業化是不可避免的，醫學也是如此，可是，這裏專業化有一個天然的界限，如果人體的某一部分出了毛病，那麽隻有很好地了解整個複雜機體的人，才能醫好它，在更複雜的情況下，隻有這樣的人才能理解病因。因此，對於醫生來說，普遍的因果關係的知識具有頭等重要的意義。如果把哲學理解為在最普遍最廣泛的形式中對知識的追求，那麽，哲學就可以被認為是全部科學之母。愛因斯坦從哲學中看到的是整體、是全局。整體觀全局觀正是哲學的重要之處。