有的學者反對辯證唯物主義和曆史唯物主義的理由，說它是兩個主義，沒有一體化。在我看來，這個理由不能成立。辯證唯物主義和曆史唯物主義不是兩個主義，而是一個主義，即以實踐為基礎的辯證的唯物的主義。曆史唯物主義不是與辯證唯物主義相並列的另一種主義，而是對馬克思主義哲學的變革和特點的強調，它強調馬克思主義哲學不像舊唯物主義那樣是半截子唯物主義，也不是不徹底的辯證法，它的完全徹底的辯證法與唯物主義正表現在曆史領域，所以把曆史唯物主義單列出來以表示馬克思主義哲學不同於以往一切哲學的特點。
列寧正是在上述意義上並列使用這個名稱的，他說：“馬克思和恩格斯在他們的著作中特別強調的是辯證唯物主義，而不是辯證唯物主義，特別堅持的是曆史唯物主義，而不是曆史唯物主義。”列寧之所以這樣說，就是為了強調馬克思主義哲學的特點和它的徹底性。在上述引語之前，列寧還說馬克思和恩格斯“特別注意的是修蓋好唯物主義哲學的上層，也就是說，他們所特別注意的不是唯物主義認識論，而是唯物主義曆史觀”[1]。在《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》一文中，列寧把曆史唯物主義看成是對唯物主義的加深和發展，“馬克思加深和發展了哲學唯物主義，而且把它貫徹到底，把它對自然界的認識推廣到對人類社會的認識。馬克思的曆史唯物主義是科學思想中的最大成果。”[2]我們都能記得，在《卡爾·馬克思》中有專節論述唯物史觀，列寧強調的仍然是馬克思主義哲學的徹底性問題，他說：“馬克思認識到舊唯物主義的不徹底性、不完備性和片麵性，確信必須‘使關於社會的科學同唯物主義的基礎協調起來，並在這個基礎上加以改造’。”列寧還說：“發現唯物主義曆史觀”，就是“把唯物主義貫徹和推廣運用於社會現象領域”[3]。可見，辯證唯物主義與曆史唯物主義是一個主義。曆史唯物主義就是曆史領域中的辯證唯物主義，但為了突出馬克思和恩格斯的新貢獻，才把它與辯證唯物主義相並列。