哲學思維是一種高度抽象化和理性化的活動。哲學思維的這種特點，並不是說哲學與生活無關，它所討論的問題都是一些純粹思辨的問題。其實，哲學的抽象性主要是哲學的論證方式，而非哲學問題。哲學中的問題來自生活和科學，都是確實存在的具有普遍性的問題。當這些實在的不斷重複的問題上升為哲學問題時，它就具有抽象的特點，因為它是以普遍性的概念和範疇的形式來表述和論證這些問題的。例如，存在和意識的相互關係問題，必然性和偶然性的問題，規律的客觀性問題，等等，都是科學和實際生活中不斷碰到的問題。可當這些問題沒有上升為哲學問題之前，是以具體問題的方式出現的。人是會死的，可有人死於各種各樣的疾病，有人死於偶然事故，例如車禍、溺水，這裏就有必然與偶然的問題。可以說所有哲學問題在科學和生活中都有類似的特點。
由於哲學是以普遍概念和範疇的形式來概括和論證這些問題，使具體問題抽象化概念化，從而產生一種假象，似乎哲學隻是在抽象王國中馳騁。可整個哲學史表明，任何一個哲學體係，無論就其產生的原因、提出的問題以及解決問題的方式看，都是非常現實的。哲學似乎高聳於天國，可哲學家不能不食人間煙火，他們都生活在現實的社會之中，他們是在一定條件下進行認識的，他們的問題和答案都超不出條件許可的範圍。所謂“超前性”無非是對可能性的充分揭示。哲學不管在外表上如何抽象，如何超凡入聖，如何與現實無關，實際上都可以從中捕捉到人類在實踐中遇到的難題。哲學應該由人間升入天國，即進入純概念的領域，否則就不是哲學；可哲學又必須由天國下降到塵世，要回到現實麵對現實問題，對人類的各種實踐和認識發揮自己應有的作用。哲學如果隻是在抽象王國中馳騁，那將喪失哲學的作用和功能。