人都有個家。或者是已有家，或者是將有家，至少是有過家。家，不是生命的驛站，對中國人來說，他生於斯死於斯，歡樂與共，禍福相依。在外麵旅途疲勞、風餐露宿的人回到溫馨的家，泥爐紅火，熱茶熱飯，兒女相依，是何等高興。
人們隻知道肉體的奔波需要休息，可知道靈魂也需要休息？一個人如果羈於名利，終日孜孜以求，用盡心機，不也很累嗎？靈魂也需要個家，需要有個安身立命之所。這個家，這個安身立命之所，就是哲學。
但是，哲學是多種多樣的。也就是說，家是多種多樣的。抽象地說，宗教可以安身立命，唯心主義也可以安身立命，不過這是一種消極的人生哲學，它雖然可以使人得到某種心理平衡，緩解心靈的痛苦，但代價是巨大的。它使人以消極的態度對待生活，在家如出家，入世如出世，無論對國家、對家庭、對個人都未盡到責任，我說這叫回錯了家。
有人公然攻擊馬克思主義是異族文化，破壞了中國人的安身立命之學，在他們看來，隻有儒家學說才是安身立命之學，所以大力鼓吹在中國複興儒學。我們並不否認，中國傳統文化其中包括儒家學說的人生哲學以及道家有關養生的理論確有可取之處，應該研究。但在社會主義國家，我們當然要提倡無產階級的世界觀、人生觀、價值觀。我們認為：這種立場、觀點、方法，不僅能使我們正確認識世界和改造世界，而且能正確麵對人生。不管順境逆境、得意失意，都能處之泰然。“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。”這個“放眼量”就是一種人生境界，一種積極的向前的思想境界。誰說馬克思主義不能安身立命？它完全能夠。但它不是從個人主義出發，而是把個人放在群眾之中，放在國家民族之中，以唯物辯證的態度正確對待生與死、樂與苦、幸福與痛苦，這才真正為自己的心靈找到了家。