王國維先生關於哲學說過一段很有意思的話：“哲學上之說，大都可愛者不可信，可信者不可愛。”他所說的可愛不可信的哲學是指叔本華、尼采等的非理性主義的人本主義哲學，而可信不可愛的大概是指孔德、穆勒等的實證主義的唯科學論。王國維先生的分類和評價當然可討論，但他說的可愛與可信分家之事在哲學上是屢見不鮮的，用我們現在的話說就是人文主義與科學主義的對立。
我國“五四”時期的科玄論戰可以說是這兩種哲學的論戰。科學派是西化派，強調要以現代西方科學為基礎來建立科學人生觀；玄學派認為人生觀不是科學所能解決的，而要發揚人文主義傳統，強調天人合一。新儒學家們大抵主張後一種觀點，反對把哲學看成科學。熊十力先生就說哲學與科學，知識與非知識，宜各劃範圍，分其種類，別其方法。他還說哲學與科學的出發點與對象及領域和方法根本不同，哲學是超利害的，故其出發點不同於科學；它所窮究的是宇宙真理，不是對部分的研究，故其對象不同於科學。馮友蘭先生也是強調哲學與科學的區別，說哲學的功用，根本不在於增加人的對於實際的積極的知識，哲學的功用，根本在於提高人的境界，它不能使人有更多的積極的知識，它隻可能使人有更高的境界。現代新儒家們都強調哲學的形上追求，對人生境界的追求，而不強調哲學對世界的規律性把握。
在我們看來，人文主義與唯科學主義都是片麵的。前者可愛。因為它是講關於人與人的本性，關於人應該如何以人的態度對待人，的確沁人心脾，使人感到溫暖。可這種哲學關於人以及人所生活的世界的理解是非科學的、不可信的。千百年來這種抽象的人道主義原則從來沒有人實行過也無法實行。至於唯科學主義，把人和關於人的一切都化為類似數學中的點、線、麵，可以按純科學的方法來處理，把人變為沒有情欲、沒有**、沒有思想的物體，的確是冰冷冷的，絕不可愛。